什麼叫「實相」呢？楞嚴經淺釋精選

如來十番顯見之十——顯見離見

宣化上人

【汝等聲聞，狹劣無識，不能通達清凈實相。吾今誨汝，當善思惟！無得疲怠妙菩提路。】

釋迦牟尼佛就說，汝等聲聞，狹劣無識：你們這一班的「聲聞」；聲聞就是二乘人，你們這個心，非常狹小的；你們這種知識，非常陋劣的，很沒有知識的。你們這一些聲聞人，只知道自利，而不知道利他；只知道顧自己，而不管一切眾生的痛苦，做自了漢。所以你們這個心量是太狹窄了，你們這種知識也最陋劣了。最陋劣就是不好，你們沒有知識。

「無識」，也就是沒有真正的知識。這種知識不是說普通的那種知識，這是什麼知識呢？就是這真正大乘佛法的知識。這大乘佛教的知識，你們沒有；也就是這個楞嚴第一義諦這種妙定，你們這些個聲聞都不懂、不明白！

不能通達清凈實相：你們現在都還是執著心太重，分別心也太多，所以就不能通達明白大乘的教理、大乘的佛法，也不能明白這種清凈的實相。清凈的實相，就是大乘法的一種法相。

什麼叫「實相」呢？「實相無相」，實相它沒有相，這是頭一個解法。又「實相者，無不相也」，所有一切的相，無不都是由這個實相裡邊生出來的，這是第二個解法。第三個，是「無相無所不相」，一切的法，都是由這個實相生出來的，所以實相就是法的本體。你若找實相，想看這個法的本體到底什麼樣子，你又看不見它；這不過就給它起個名，叫「實相」而已。

也就好像老子所說的「道可道，非常道」，那個道你要是可以說出來的，那就不是一個常道。「名可名，非常名」，你若有一個名可以講出來，那也不是個常名。所以他才說：「無名天地之始，有名萬物之母。」老子的學說是這樣子；我現在不過是把這個名詞來這麼提一提，較容易明白這個實相的道理。

這個「實相」，也就是真空，也就是妙有。那麼「真空」，你說它空嗎？真空不空，真空並不空的。為什麼它不空？它裡邊能生出妙有來。妙有不有；那個「妙有」並不是有，才叫妙有。「真空不空，妙有非有」，因為它非有，所以才能妙有；不空，所以才能真空。這個實相也就是這個道理，所以你要明白這個道理了，就是一通一切通。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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