佛教「相由心生」的本意：一個內心醜陋的人，看不到世間的美好

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「相由心生」源自佛教《無常經》：「世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。」

很多讀書少的人把《佛經》中的「相由心生」理解為面相能看到一個人的內心，這完全是一種歪解，有人說相由心生的相是指面相，「噁心，就是滿臉橫肉相，善心，就是慈眉善目相」。如是如此，噁心則相惡，張飛、李逵是不是惡人呢？有諺云：「青竹蛇兒口,黃蜂尾後針,二者皆不毒,最毒婦人心」，如是善心則相善，那蛇蠍美人又如何講？

我們都知道相貌由一個人的基因，還有一個人的生活習慣決定；尤其到了現在科技發達的年代，整容技術可以彌補先天基因不足，只要有錢就行，因此，這種以面相去理解「相由心生」中的「相」字的，可以說大多都不知道這個詞語的出處，只是按照自己的主觀臆斷去解釋。

佛學給予人最大的實用價值的就是克制自身的慾望，因為佛學中的因果報應是客觀的哲學，一個人不剋制自己的慾望，任由慾望不斷的膨脹，那是一件非常可怕的事情；人剛出生的時候，看什麼都十分的新鮮、美好，就算是每天都可以看到的藍天白雲、夜空星辰，但是隨著年齡增長，人們把金錢、權力、名利、帥哥美女、奢侈品等當成了最美好的東西，其他不能帶給自己利益的事物，他就會視而不見，大千世界美好如初，但在人的眼中美好的東西越來越少。

有的人甚至會因為丟失了金錢、名利、權力而走向絕路選擇自殺，這是為什麼？根本原因就是現代人把金錢、名利、權力看得太重要，以至於忽視了其他美好的事物，當有一天他失去了最重要的東西之後，眼前就會一片漆黑，陷入絕望，這就是一味貪得名利的因果報應。

當一個人的內心裡只有金錢、權力、名利等身外之物，他每天所作所為都是為了這些身外之物奔波，遠離了和自然接觸的時間，每天和不同的人打交道，而同樣他所接觸的人和他一樣內心裡只有金錢、權力、名利；他們相互之間表面言談生笑，內心相互厭惡、嫌棄。一個內心醜陋的人，看不到世間的美好。

佛教五戒，是一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。這五戒，是佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆應遵守的。

一、殺生戒：佛教的基本觀念是眾生平等。佛說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說的眾生，不單是指人，而是胎卵濕化，四生之屬皆包括在內。因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但戒直接的殺害，並戒殺因殺緣；如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具魚網者亦為間接的助殺。

二、偷盜戒：社會上的偷盜，有直接、有間接，有有形、有無形，例如小偷竊取，強盜搶劫，是直接的盜，貪官污吏的貪污舞弊是間接的盜，勒索詐欺，抵賴債務，是有形的盜，假公濟私，混水摸魚是無形的盜。總之，不與而取，或以不正當的手段獲得的財物，都叫做盜。

三、邪淫戒：佛門四眾弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所謂邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非時、非處的交合。此外凡足以為邪淫因緣的如舞榭歌場、*寮*院亦禁止涉足。

四、妄語戒：未見言見，見言不見，虛偽誇張，藉辭掩飾，皆為妄語。妄語不但欺人，而且自欺。

佛說若離妄語，有下列諸種利益：一、口常清凈，優缽花香。二、為諸世間之所調伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語安慰眾生。五、得勝意樂，三業清凈。六、言無誤失。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制服。

五、飲酒戒：有人以為以凈財沽酒而飲，無損於人，為何也列為戒條?殊不知酒能亂性，人間許多罪惡。莫不以酒為媒介。四分律載飲酒有十過三十六失，如壞顏色、無威儀、損名譽、失智慧、致病、耗財、無恥、不敬、墜車、落水等等。智者舉一而反三，由此可知酒之為害了。

佛門五戒，為未來獲得人身的條件。然而守五戒，只是消極的戒惡。消極的戒惡不是佛法的究竟義，所以進一步鼓勵人積極的為善。

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