鬼谷子曠世經略：明道，見素抱樸，找回最原始的力量
原文：道者，天地之始，一其紀也。物之所造，天之所生，包宏，無形化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。
譯文：道是天地的開始，道產生是萬物的開端。萬物的創造，天地的產生，都是從道衍生的。道包容著多種無形的化育萬物之氣，在天地生成之前便形成了。無法看到其形狀，無法知道它的名稱，於是就叫它「神靈」。
這裡描述的是什麼? 道。
道說得清楚嗎?老子說:「道可道，非常道。」說得清楚的「道」就不是永恆的「道」了。
鬼谷子同樣認為看不見「道」的形狀，也不知道它的名字，說不清、道不明。為什麼說不清楚?因為「道」是世界的本源與規律，是看不見、摸不著的、抽象的東西。老子說:「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」道這個規律生出「」，而「一」是萬物生髮的開端，是「道」產生的原始混沌之氣。
道是規律，一是氣，二是陰陽，三泛指很多事物。陰陽互動，變化無窮，自然產生萬物。現在，我們重點來看看這個「一」這就是鬼谷子所說的「包宏，無形化氣」中的混沌之氣。
我們天地的總規律是恆定如一的，這是宇宙的初心。「一其紀也」，「紀」本意是絲線的頭緒、開端，在這裡代指最初的狀態。清清楚楚、簡簡單單的一根線我們非要把它繞成複雜的線團，這不是自找麻煩是什麼?有時候，並不是你做的越多，回報就越多。做得太多、太雜，往往導致失敗。
所以，做人要務必保持初心和專註，將心神凝聚為一，減少人工干預，我們養神也應如此，在把握大道的基礎上，見素抱樸、直抵本質，這樣才能守真志滿、有所收穫。
其二，得一大道至簡，萬法歸
原文：故道者，神明之源，一其化端。是以德養五氣，心能得一，乃有其術。
譯文：道是神明的本源，一是變化的開端。因此，人們只有用道德涵養五氣，心裡能守住一，才能產生神明。
「一」是源頭，就像孫悟空七十二變，但其本相才是最核心的「一」守住本真的「一」猶如播下種子，便能一生二、二生三、三生萬物。《莊子·在宥》篇中說:「我守其一，以處其和。」只要用心守住一處，就能處於陰陽和諧之中。養神的關鍵就在於讓心能守住這個「」，也就是原文的「心能得一」。
得一，意味著陰陽和諧，陰陽和諧意味著心神順暢，心神順暢必然神采飛揚。正所謂，大道至簡，萬法歸一;千變萬化，不離其宗。運用之妙，存乎一心。不忘初心，方得始終。
我們在面對這個世界的時候，心不要太花、太亂，要精誠唯一，最終你會收穫豐富的人生。老子在《道德經》中說:「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。」得一，就是把握規律、抓住本質。對於人體來說，這個「一」就是心神的運行規律。
如果你想心神旺盛，神采飛揚，就請按照心神的自然之道來涵養。鬼谷子認為用德養五氣，讓五臟六腑正常運轉，就可以讓心神蓬勃有力。《老子·河上公章句》中說:「人能抱一，使不離於身，則長存。一者，道德所生太和之精氣也。」
「一」就是道和德所化生的和諧之精氣。坐卧行止按天道和人德的準則去做，久而久之，就會感到心神飽滿充實、寧靜專註，對外呈現的狀態就是神采飛揚、魅力十足。
其三、其四 我們下節來分享……
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