宋代筆記中因金兵南下南離的拾金不昧韓洙：祥宏講夷堅之荊山客邸

原標題：宋代筆記中因金兵南下南離的拾金不昧韓洙：祥宏講夷堅之荊山客邸

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宋代段子：宋代拾金不昧的故事，典型的好人好事。儘管故事沒有交代韓洙這個好人最後有啥好報，不像以往的《夷堅志》故事，都會強調善行善報，但是這個故事能從宋代流傳下來，千年教化，功莫大焉！

荊山客邸來自祥宏講夷堅00:0007:28

【原文】

韓洙者，洺州人，流離南來，寓家信州弋陽縣大郴村。獨往縣東二十里，地名荊山，開酒肆及客邸。

乾道七年季冬，南方舉人赴省試，來往甚盛。瓊州黎秀才宿其邸，旦而行，遺小布囊於房。店仆持白洙，洙曰：「謹守之，俟來取時，審細分付。」

黎生行至丫頭岩，既一驛矣，始覺。亟回韓店，徑趍卧室內，翻揭席薦，無所見而出，面色如墨，目瞠口哆，不能復言。洙曰：「豈非有遺忘物乎？」愀然曰：「家在海外，相去五千里，僅有少物以給道費，一夕失之，必死於道路，不歸骨矣。」洙笑曰：「為君收得，不必憂。」命仆取以還，封記如初。解視之，凡為銀四十四兩、金五兩、又金釵一雙。黎奉銀五兩致謝，拒不受。黎感泣而去。

明年，游士范萬頃詢知其事，題詩壁間曰：

囊金遺失正茫然，逆旅仁心盡付還。

從此弋陽添故事，不教陰德擅燕山。

又跋云：「世間嗜利為小人之行者，比比皆是，聞韓子之風得無愧乎？」洙今見存。

【白話語音文字版】

韓洙是洺州（河北永年）人，因金兵入侵社會離散，流落到南方。全家住在信州（江西上饒）弋陽縣的大郴村。他獨自在縣城以東20里一個叫「荊山」的地方，開了一間酒家兼客棧。

宋孝宗乾道七年（1171年）的最後一個月，南方很多舉人都去臨安趕考。他們通常在韓洙的旅店歇腳。有個瓊州（海南島）的黎秀才也在這兒住了一夜。第二天早晨起來他走了，但在房間里遺忘了一個小布袋子。旅店僕人在打掃房間的時候看見了，馬上拿起交給了韓洙，韓洙說：「好好保存著，等他回來取，再跟他交代清楚！」

這位黎秀才繼續趕路，當走到丫頭岩的另一家驛站，忽然發現小布袋子沒了。於是趕緊返回韓洙的旅店，一進店直奔原來住的房間，翻箱倒櫃，找來找去沒發現。黎秀才面色如土，感覺像是天塌了一樣，說不出話來。韓洙問：「你是不是有東西忘這兒啦？」黎秀才凄凄慘慘地跟韓洙說：「是呀，我家在海外（海南島），距離此地5000里，我從家裡了帶了些錢當路費，沒想到我這一晚上就丟了！這回看來我得死了，家也回不去了！」韓洙笑了說：「我替你收著了，不要擔憂！」說著話，韓洙就派僕人把那小布袋拿來了，布袋子的封口還跟原來一模一樣，根本沒動過。黎秀才把布袋子解開，裡邊是白銀44兩，黃金5兩，還有一雙金釵。黎秀才馬上拿出五兩銀子作為感謝。韓洙堅決不要。黎秀才感激涕零的走了。

第二年，有個遊方的讀書人范萬頃聽說了這個事兒，就在客店牆壁上題詩一首：「囊金遺失正茫然，逆旅仁心盡付還。從此弋陽添故事，不教陰德擅燕山。」（簡釋最後一句：燕山是指北京，也指燕山山脈，還可以指戰國時期的燕昭王，據說此人仗義疏財，招賢納士，比較重陰德，這個「燕山」指什麼？不好講。）。范萬頃結尾還寫了一句話說：「世間追求利益的小人那麼多，聽說了韓洙拾金不昧的故事，難道不慚愧嗎？」洪邁寫這個故事的時候，韓洙本人還活著。

【祥宏點評】：這是典型的一起宋代拾金不昧的故事；范萬頃的詩還是有道德教化的意思，說明那時的讀書人聽到韓洙的好人好事很自動自覺的去誇讚這種正能量的行為；宋代的海南島坐船到大陸來很不容易，所以黎秀才的錢全丟失了，他很肯定絕望。

（文圖說明：《夷堅志》原文電子版文字主要來自「龍的傳人」博客-特别致謝！再經中華書局出版的《夷堅志》校訂；全部圖片來自網路。）

《夷堅志》簡介：

宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個宋代事件，是中華傳統文化最偉大的寶庫之一。

《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。

宋代社會生活塑造了此後中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發現：

天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》。

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