110.修福、修慧的法，與折福的地方法華經淺釋

譬喻品第三

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｍ3 等賜諸子大車喻　分三

Ｎ1 標章　Ｎ2 廣明車等　Ｎ3 廣明心等

今Ｎ1

【舍利弗！爾時長者，各賜諸子，等一大車。】

舍利弗：釋迦牟尼佛叫一聲，舍利弗！爾時長者：在這一班小孩子向長者要車的時候，長者──就是佛，各賜諸子：諸子，就是比喻一切眾生；因為這一切眾生都是平等的，所以叫諸子。這一切眾生和佛都是平等的，心也是平等的；所以這就是譬喻一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。「諸子」就是譬喻眾生；眾生佛性既然是相同，所以統統是佛子。等一大車：因為佛的心沒有偏愛，對一切眾生都是平等相待，非常慈悲，所以就給等一大車。這個「車」也可以讀「居」音。等，是平等。

等一大車，這是比方大乘佛法是平等而沒有差別的；所以才說「一切法皆是佛法」，這是譬喻大乘的摩訶衍教。摩訶衍，就是大乘法；這大乘法，可是真實的佛法，和以前那三種的權法，是不同的。可是在以前，所學的權法，也完全都是微妙不可思議的法；因為雖然是權法，這個「權」是為「實」而設的，這個「性」是相同的。所以賞賜這大乘的佛法，叫「各賜諸子，等一大車」；每一個眾生，都給他這個大車。可是，雖然給他這種大乘的佛法、真實的妙理，但是這所有的眾生，每個人在往昔都有他這種的習氣，都有他這種學習的功業在這兒。

什麼叫以前所學習的功業？譬如，修苦、集、滅、道四諦法，這都是以前小乘人所習學的；十二因緣法，就是無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死，這也是在以前所修習的。又有六度，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這六種波羅蜜，也是以前所修習的。所以這叫「諦、緣、度」──諦是四諦，緣是十二因緣，度是六度。還有修慈悲喜舍，還有色法、心法，還有逆法、順法，還有依報的法、正報的法，還有修行事的法、修行理的法，還有因果等法，還有自法（自己的法）、他法（他人的法）。還有明白法和糊塗法，明白法就是解，糊塗法就是迷；一迷了，就會糊塗了、就會顛倒了！還有……，那個法就多了，又有大法、小法，又有修福的法，又有修慧的法。

怎麼叫修福的法？你處處要吃虧，不佔便宜；就是要利人，而不要利益自己。總要去幫助人，不要叫人幫助自己；你幫助人，幫助得時間久了，你自然就有福了。你看有的人，一點福報都沒有，如果有兩毛錢在他手裡，他不是生病，再不就出其他的禍患，這就是沒有福。為什麼沒有福呢？就因為不修福。

修福，不單是說幫助人是修福的地方，乃至於不妨礙人，不令其他人對自己不滿意。這在事上，在一切事的時候，令其他人都沒有不滿意的地方，要幫助人；在理上，就是在心裏面，也要不妨礙其他的人。你妨礙其他的人，你就會折福。「折」就是布施，就是把你的福都捨出去了。說福捨出去，那也等於布施。不錯，等於布施；可是你捨出去你的福，對方也沒有接受到你布施的福，這是兩無益處。

舉一個例子來講，好像我們出入，關這個門。這人人都是用功的人，在這兒或者參禪打坐，或者學習經典，或者做其他的事情；你出去，把這個門用力一甩，這個門「呯──」一響，令打坐的，心裡往起一蹦，想入定即刻也入不了了，被你這一聲響，把他就給震得出定了。那個學佛法的人，或者翻譯經典的，學得注目凝神；你這麼一甩門，門這麼樣一響，你把翻譯經典這個人的精神，也都給打散了。這個地方就是折福！

這是舉出一種，其餘的，凡是你對人有妨礙的，令人不滿意的，這都叫折福。

再舉出一個例子來講，好像你們都皈依三寶，拜我這麼一個愚痴的人做師父。怎麼說我這個人是愚痴呢？因為常常會生煩惱；一生煩惱，這就是愚痴的表現。怎麼會生煩惱呢？就因為或者你們某一個人不聽教。皈依的時候，你說依教奉行；皈依之後，你就是違教而不行──違背我所教的，而不遵從這個教化。你這拜師父做什麼？這我不是和你們開玩笑的，不是說和你們這兒來玩一玩哪！你想要學佛法，必須要認真去學習佛法，不是馬馬虎虎地，就可以學到佛法了。你看中國玄奘法師到印度去取經，受了千魔萬考，受了多少辛苦，才得到佛法！我們現在這很容易的，就有經聽，就可以學佛法，和大家共同研究佛法；若再不認真去學習，那真可以說是沒有德行、前生沒有善根。因為你不認真學習，令我這一個愚痴的師父，也就有了煩惱了。

所以在去年，我記得對我兩個皈依弟子講：「你要好好學佛法！如果你再不認真學佛法，會給我很多的麻煩；如果你常常給師父添麻煩，這就是不單沒有護師父的法，而且還變成破法了！破法，將來的因果是說不完的，那麼多的危險！」所以你如果或者給道場添麻煩，給三寶添麻煩，這都是折福的地方。折福，就是自己沒有福了；福沒有，那對於修道上就絕對不會成功的。

修慧，就要恭敬經典；不是說我就看經典，那就開了智慧。天台的祖師智者大師，他只聽見《楞嚴經》的經名，每天就向西叩頭頂禮，拜這一部《楞嚴經》；拜了十八年，可是他也沒有看過這一部《楞嚴經》。

在中國，智者大師是看《法華經》開悟的，還有其他很多的法師都拜《華嚴經》、拜《法華經》、拜《楞嚴經》，一個字叩一個頭，一個字叩一個頭。在中國古來，用的銅錢有個窟窿，他把銅錢拴上一條繩，放到經上；叩一個頭，把銅錢拉過來一個字，這麼一個字一個字拜，一個字叩一個頭。一生都這樣拜經的都有。總之，必須要恭敬！拜經也能開智慧，看經也能開智慧。

不過，我再要告訴你們各位最要緊、最要緊的話，你們不要當耳邊風，聽了不記得。什麼呢？就是：若你知道，就要去行；不是單看經，說是我明白這個道理了，那就算了！不是的！要實實在在去做。經上所教你的，要去一切的毛病，你一定要把你這毛病都去了；你若不去毛病，那就不要學佛法！佛法就是要吃虧，要去毛病的；你想要學佛法，毛病又不去，那是辦不到的！所以這一點，各位居士要特別注意、要特別留心，我不是和你們講笑話。你若不去毛病，還明知故犯，那就不要學佛法！那簡直就是一個道混子。不要做一個道混子！做道混子，那將來一定是墮地獄的。還有我們修道，每一個人要自己管著自己，把自己習氣毛病盡量要改變。

我對於你們各位居士，無論哪一位，都是平等相待。我也不是求全責備，一定要你們即刻就好；我希望你們慢慢地往好了改變，把所有的毛病都去了，不要盡令我憂愁。你們要知道，我對你們每一個人，都特別關心，特別愛護；如果你們哪一個人有毛病，比我自己有毛病，我覺得都更加憂愁。為什麼？我希望我每一個弟子，和你們每一位居士，都比我好得多；都在這個西方，開闢佛教，做佛教一個模範，做佛教的一個先進者。不要把自己看得輕了！

這個法說起來很多很多，有無量無邊那麼多的法，所以才說「一切法皆是佛法」。只要你明白了，就是佛法；你不明白的時候，也是佛法，不過你沒有明白它。我們現在得到佛法一點點的意思，就要往前去，實實在在地去做，不可以馬虎的。那麼這一些個聲聞──這一班小孩子，都有他舊日所習的道法；可是都是權教，而不是實教的，現在就開示這個真實。所以今天我對你們所說的法，也是真實的。無論任何人，不怕有過，就怕過不改；你有過若不改，那不單我沒有辦法，就釋迦牟尼佛也救不了你了！因為舊日所學的道法不同，所以這才說一個「各」；雖然不同，但是現在平等平等，都給你們摩訶衍這個大法。摩訶衍這種大乘的法，就是「一攝一切，遍具遍入」。

什麼叫一攝一切？這一個大乘法，就攝一切法。遍具，什麼都具足；遍入，哪一個眾生都可以得到這種法。所以給它起個名字就叫大車，也就是大乘，也就是真實的智慧。所以佛才叫一聲舍利弗，說是當爾之時，這個長者各賜諸子等一大車。這譬喻：每一個眾生都平等賜給他大乘法，不偏不倚；沒有說是這個眾生我給他大乘，那個眾生我就不給他，一齊都賜與了。所以這《法華經》是開權顯實，講大乘的妙理。

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