論易經的哲學智慧

易經的哲學智慧

易經是一種變易的哲學智慧，它講的是變易之道，用易經算命只是小術，並非是易經的精髓和易經的哲學智慧。易經的本質是一種用來卜算事物的發展方向和運動發展軌跡的。古人既可以用它來卜算自然，也可以用來卜算命運。它是古人一種觀察和認知事物的方法，它可以用來卜算事物的運行方向和運動軌跡，以此來預測出是非成敗與吉凶禍福。

易經的卜算原理是根據事物相生相剋的關係，推演出其演變變化的運動方式及其法則規律，以此來卜算事物的運行方向和運動軌跡，推測是非成敗吉凶禍福。在這一點上，易經的智慧是超越了當代科學智慧的，因為易經的推算是利用了事物間相生相剋的關係，以及其運動方式與法則規律來卜算事物的運行方向和運動軌跡，以此來預測出是非成敗與吉凶禍福。因此易經的卜算其實是運用了自然法則規律的原理，是符合科學的。易經的科學性局限在認知事物之間的關係、運動方式、運動方向、運動軌跡及其法則規律上，以此來推斷是非成敗吉凶禍福，及其如何轉化不利的因素。在這一領域易經是超越了當代的科學的！

易經雖然具有科學性，但是這種科學性是有局限性的，因為易經的科學性只局限在了有限的領域，但是科學是沒有局限性的，科學可以研究任何領域任何事物，從大到至高無上的真理，小到衣食住行，都可以是科學研究的對象，從這一點來說，科學是超越了易經的，我的意思是說從創造性來說，科學是超越了易經的，科學更具有創造性，從衣食住行我們都在享受著高科技的科學成果。

易經在認知事物上，認知自然上，認知事物的關係上，以及在認知事物相生相剋的運動方式、運動方向、運動軌跡及其法則規律上，以及根據事物的演變來推斷吉凶禍福，以及如何化解不利的因素上，是超越了當代科學的。但是易經的科學性也就只局限在了這些領域。而科學則沒有局限性，它什麼都可以拿來研究，雖然在某些領域還處於落後階段，但是只要有科學的態度，遲早也能夠登上真理的巔峰。

我們不應該執著於易經，也不應該執著於科學，我們不應該執著於道學，也不應該執著於佛學，我們應該吸收一切智慧和方法（法門），自利利他，自度度他。我們應該如金剛經所言：「應無所住而生其心」。其實用佛教的智慧來觀察，佛法非佛法，道法非道法，科學非科學，一切法無非自利利他自度度他的法門而已。誠如亞里士多德所言：「吾愛吾師，吾更愛真理」，對於一個追求真理的人而言，是不會被法相所蒙蔽的，也輕易不會生起法相，我們愛一切先賢聖哲，但是我們更愛真理，因此我們應該謹記佛陀的教誨，一切正法皆是佛法 ，應法門無量誓願學。

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