這些詩人在物質上雖然貧窮，但是卻是精神上的貴族！

近年來，不止是我們所在的中國，全世界都在討論貧富差距問題。現如今，似乎只有資產才是衡量一個人「貧窮」還是「富有」的唯一尺度。可古代不是這樣，多的是甘於貧苦、自得其樂的詩人，也多的是詩人筆下的你無法想像的貧困生活。

唐代張偁《少年行》有雲「一擲千金渾是膽，家無四壁不知貧。」還有我們偉大的現實主義詩人杜甫的那首著名的《茅屋為秋風所破歌》，描寫了自己茅屋破敗使得全家人在大雨天遭受風吹雨淋，但他想到的卻是：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！」

古往今來，似乎文人並不以物質生活的樸素節儉，生活環境的惡劣為恥，反把他們轉化為自己的利好條件，來使得自身得到發展。似乎中華民族的傳統就是篤信：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」

這句話是說：上蒼要將重任交付在某個人的肩膀上，必定要先使他得到歷練。使他內心苦澀，志向受阻，筋骨疲勞，飢困交加，從而使得他的身體空虛乏力，使他的作為不順心如意。通過這樣，反而能觸動他的內心最深處的志向，並使他性情平和，懂得堅忍，來增加他原本所不具備的能力。

最著名的表述這樣的古人風骨的作品，無疑是劉禹錫的《陋室銘》，短短八十一個字，借讚美自身所處陋室，來抒寫自己的志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣，潔身自好、不慕名利的生活態度：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

衡量山的價值的標準，不在於它有多高，若是這座深山有神仙的蹤跡，自然聞名遐邇；同樣的，衡量水的質量的標準，不在於它有多深，若是有蛟龍潛於這一方水域，自然是靈泉仙水。這房子破爛簡陋，只是因為我的品德高潔才使它芳名遠揚。你看呀：這台階上爬滿了青苔，黛綠一片，院中草木茂盛，郁郁青青，透過稀疏的帘子，甚至將這抹綠色傳到了屋內。

在我這兒談笑的，可都是勤思篤學、好問多識的人，人來人往中沒有一個目不識丁之輩。在這裡，閑來我可以撥弄素雅的古琴，彈奏雅樂，還可以閱讀泥經書寫的佛經。沒有紛繁靡靡的絲竹管弦樂聲使得耳根不清凈，沒有文牘公案來使得心神不安寧。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：「這有什麼簡陋呢？」

是啊，既然能做到「斯是陋室，惟吾德馨」，那麼又「何陋之有」呢？精神上若是通達明暢，可以做自己想做的事，結交知己同道中人，擺脫世俗官場的干擾，那麼即使是物質生活貧乏一點，也是不會怨天尤人，而是自我滿意的。

這樣的「貧窮」和現代的「窮人」相比，生活質量大相徑庭。但生活在現代社會的人，往往越是貧窮，越是精神上無聊，越是只想著過上富足的生活，卻不知道豐富自我。而像先賢那樣的人，雖客觀境況與現代窮人相同，但他們有豐富的精神世界，他們自己並不覺得自己可憐，覺得現在的生活是不好的，也不貪慕名利、嚮往繁華，他們能找到自己適合的位置，認真生活。

文 | 南隹（三度平台簽約作者）

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