大願法師：什麼樣的人被稱為居士？

文：大願法師

在智者大師的《觀音玄贊》上面，對居士這個名詞有一個解釋說：「守道自恬，寡慾蘊德，名為居士」。

「守道自恬」，是能夠唯道是從，唯法是親，自己安於恬靜，安於這種以法自活的清凈生活。

「寡慾」，慾望很少；「蘊德」，內蘊道德，內蘊修養，慈悲智慧；以道自居之士，「名為居士」。

廣泛地來說，是指佛教的在家信徒，居家修持之士都可以稱為居士。能夠不貪名聞，不求富貴，唯道是從，唯法是親，或者受三皈依，或者受五戒，乃至於受居士菩薩戒，示有妻子，常修梵行，不為煩惱所纏，不為無明所覆，能夠以身作則，為世間作榜樣，為世間做一個好的修行的向上的示範，這樣稱為居士。

觀世音菩薩見到此類的眾生就會為他們現居士身，說三皈五戒之法，說修身清心之法。

更廣泛地來說，居士事實上是指居家有德之士，我們中國人的那種隱士，所謂「達則兼濟天下，窮則獨善其身」，這樣廣義地來說，也可以稱為居士。歷朝歷代那些有智慧的人，上至帝王，下至普通老百姓，都是信仰佛法，所以居家修道之士是非常普遍的。比方說唐朝時候的詩佛王維、詩仙李白、詩聖杜甫。詩佛王維他經常以佛法、以禪理來入詩，比方說，你看寫他隱居生活的：

明月松間照，清泉石上流，

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

這些事實上都是有寓禪機和禪理在其中，我們在《普賢行願品》上面有講過。還有《竹里館》：

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，

深林人不知，明月來相照。

這一類的詩歌可以說在他的詩集之中是比比皆是，並且他又很懂得中國畫，中國的文人水墨畫也是深得禪趣。

還有，比方說孟浩然，也是隱居在襄陽的鹿門山，也寫了很多農禪入詩的一些作品；還有李白號為青蓮居士；歐陽修號為六一居士；乃至於蘇軾號為東坡居士；六如居士等等。

在俗修行者稱為居士，有德有位，比方說蘇軾，張商英，還有呂蒙正，這一類都是。有德無位的，他有德行，但是一直在隱居，沒有出來入世做官，比方說王通，邵雍，這些都是。隋朝末年有一位王通，智慧很高明，因為天下很亂，一輩子沒有出來作官，但是唐朝的那些開國大臣很多都是他的學生，比方說魏徵都曾經有跟他學習，所以後來他的學生都給他取一個謚號，私謚為「文中子」。還有是北宋時候的邵雍（即邵康節），作《皇極經世》等等。

這一類廣義地來說都可以稱為居士，觀世音菩薩也會顯現種種的身相來度化他們。

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