陰陽學不是迷信，是中華文化的哲學思想
有些人一聽到陰陽兩字就認為陰陽是唯心的，是封建迷信的產物就大聲地說：「迷信」，其實你說這話的時候就已經告訴別人「我文化有限所以是一個無知的人」。同時也將自己的個性告訴了別人：不懂裝懂，自以為是……
你完全對中華國學漠不在意，所以完全不知道陰陽五行學說是中國傳統文化的重要體系之一,是中國古代解釋自然界陰陽兩種物質對立和相互消長的理論根據及說明世界萬物的起源和多樣性的哲學概念依據。
中國哲學的本體論核心在於這樣一個公式:天道(氣)生陰陽,陰陽成五行,五行變化成萬物,而萬物的存在方式和相互關係一直在追求一種"和諧"。這是中國傳統的宇宙觀,也是中國古代美學思想的根本精神。
老子說:"道生一、一生二、二生三、三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。"這是中國第一個宇宙生成體系。其中無疑包含了萬物是天地陰陽合氣而生的思想,氣做為世界基本元素在自然界陰陽相互作用下,產生五行;五行相互作用,則產生宇宙萬物的無窮變化;並由於陰陽互相對立消長,五行相生相剋,萬物得以和諧發展。
這說明中國人很早就把宇宙看成是一個互相關聯的整體,天地與人之間有一種深刻的互動關係。人們在經驗的基礎上把這種對稱和對立的聯繫漸漸總結概括為"陰陽五行"學說,並藉助於這些基本的要素以及其它一些由此而生的次要關係把宇宙組成一個統一的整體,這種整體統一、循環平衡、相生相剋、剛柔並濟、和諧圓滿的思想從此成為中國傳統藝術的顯著特點。
陰陽概念的產生
始於很久很久很久很久以前，在中華大地上生活著我們的先人們：
為了人類最根本生存權我們的先輩古人們，必須與惡劣的自然環境和現象作鬥爭，因此先智的古人對自然現象作了細心的觀察，大約產生於原始社會的末期。當古人們站在山崗上，看到山的南坡陽光充足，植物生長繁茂，山的北坡卻冷暗不見陽光，植物低矮不榮，兩邊的差別十分明顯，從而產生了陰陽概念（以陽光是否充足為依據）。這時的陰陽觀念是指實物的，是十分具體的。隨著時間推移，人們觀察到越來越多的事物均存在兩種既對立又依賴的關係，從而形成了一種兩極思維和二元分類法，這就是陰陽學說。陰陽就從論述具體事物，變為抽象概念，用於說明世界萬事萬物的發生髮展和變化規律。
在日常生活中，人們離不開時間和空間，以此分陰陽。最基本的時間觀念包括四季、晝夜，春夏為陽，秋冬為陰；晝為陽，夜為陰。以空間方位分陰陽，東南屬陽，西北屬陰。進一步引申，與明暗、寒熱、動靜、上下等概念相聯繫，凡具有上升、向外、明亮、溫熱、興奮、運動劇烈、化生等特性的事物屬陽，凡具有下降，向內、晦暗、寒冷、抑制、靜止、養育特性的事物屬陰。
這種抽象的陰陽觀念形成後，就成了中國傳統文化的思想主幹，成為中國人的思維模式，這一世界觀影響著中華民族的方方面面。在自然科學中人們應用陰陽學說研究天文地理，以此解釋四季變化和萬物的興衰。
例如：醫學家論陰陽，綜合了自然科學和哲學中的陰陽觀念，以此論述人體的生理功能和病理變化，以及防治疾病的經驗。中醫學的經典著作《黃帝內經》是以陰陽說明醫學原理的。以水和火的特性作為陰陽的代表，因為火的炎熱、升騰、活躍最具備陽的特徵；水的寒冷、沉靜、潤下最具備陰的特徵。陰陽並沒有固定的物質，只代表兩類事物的屬性和動靜趨勢。陰陽的這一觀念對中醫學的影響很大，使中醫學成為偏重研究人體功能狀態，忽略器質變化的學科。
陰陽學說解釋各種事物的規律時，認為對立面的一方必須具有陽性特徵，另一方具有陰性特徵。此外，陰陽學說把對立雙方的相互轉化看成是一種循環，即陰的轉化方向是陽，陽的轉化方向是陰，因此陰陽學說能精確地說明事物的發展及新舊事物之間的辯證關係。
你知道中醫里最重要的東西是什麼嗎？還有中醫里最核心的東西是什麼嗎？方方面面都要圍繞它，離開它就不行的這個東西是什麼？這就是陰陽！《素問·陰陽應象大論》的開首即說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。」《素問》的這段話對陰陽作了高度的濃縮和概括。我們做任何學問，尤其是中醫這門學問，離不開天地，而陰陽是天地之道；陰陽是萬物的綱紀，一個萬物，一個綱紀，大家可以掂量一下這個分量，有什麼東西還能逃過這個陰陽；它是變化的父母，我們探討事物，無非是探討它的變化，時間的變化，空間的變化，而是什麼導致這個變化呢？是陰陽；我們接觸社會，接觸自然，社會的東西也好，自然的東西也好，不論你是動物還是植物，是有機物還是無機物，是宇宙還是銀河，它的整個過程無非就是一個生生殺殺的過程，那麼，這個生殺是怎麼產生的呢？它的本始還是陰陽；另外，就是神明之府，神明就是講精神講思維，所以，這一條與人類自身的關係特別大，那麼，神明怎麼來，還是與陰陽有關；最後，就要談到治病求本的問題，現在人都知道說：西醫治標，中醫治本。當我們問一句中醫怎麼治本？或者中醫通過什麼來治本呢？這就回答不上了。其實，這個本還是陰陽，還是要在陰陽裡面尋求。陰陽就是這樣一個關係到方方面面的，最本始的東西。
有時候面對很多問題和事情的時候，你如果知道什麼對立制約，互根互用，消長平衡，相互轉化等等的話，什麼都有辦法去處理好了，你還無奈什麼？煩惱什麼？
老實說：學陰陽，光懂這些還不夠。怎麼個對立，怎麼個互根互用，這些你都要有真實的感受。對於任何事物的變化，你都能落實到陰陽上面，甚至一舉手、一投足你都能分辨出陰陽來，都能感受出陰陽來，只有這樣，陰陽才能為你所用，你也才能用陰陽解決真正的實際問題。
中國古人認為：陰陽是宇宙間相反相成的兩種根本力量。陰陽最初的含義是指日光的向背，背日為陰，向日為陽，可引申為氣候的寒暖等等方面。這種陰陽學說思想，十分集中地反映在古代儒家的重要經典之一《易經》里。該書通過八封形式（即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）代表天、地、雷、風、水、火、山、澤8種物質現象，八卦中的每相連兩卦都是對立的，由於陰（——）、陽（￣）是八卦的根本，它說明由陰、陽兩種氣體互相結合交感而產生萬物，一陰和一陽間的交互作用叫做「道」，作用所產生的生生不息的過程叫做「易」（變化）。
其中《易經》指出：「生生之謂易」。這就是說，生生不已的生殖運動是宇宙萬物以及人類發展的根本規律，陰陽這一重視生命延續的思想對後來包括現代的中國文化影響極為深遠。
我們一定謹記：我們老祖宗的陰陽哲學是中華民族歷史發展的基石，使中國人無論從文化心理角度，還是從中醫學角度，只要涉及到心身問題，就無法擺脫陰陽哲學的影響。從心性修養，到心身疾病，無不如此。----8月20日慧忍寫於善緣閣
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