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Khl?l′-hloo!一本看了睡不著覺的帶勁狠書

書評

vol.001

之前關注的四五個常看的公號都在給《死靈之書》打廣告......一開始感覺這本書實在佔地太大了,而且價格不算便宜,就沒打算買來看了。

但某天讀書軟體突然給我發了新書上架的提醒(因為之前搜過但沒有上架,就隨便點了預定上架,雖然感覺這種新書上架的希望略渺茫),而且還是不用花費書幣,只要分享就能看,所以就看了(很勉強的樣子hhh

感覺今年克蘇魯又突然火起來,我第一次知道克蘇魯還是在2年前,那時候很難搜到很多相關信息,只有在一些論壇能看的多一點,這本書雖然在我看來雖然多少還是有些缺點,但對於愛手藝大爺的追隨者來說,確實提供了非常豐富的信息,總體來說還是很值得一看的。

01

北京時代華文書局推的這本《死靈之書——洛夫克拉夫特全集》 ,收錄了洛夫克拉夫特70多篇故事,且收錄了一些恐怖奇幻插畫藝術大師賴斯?愛德華茲的插畫,挺有代入感的,不過有點少,差不多50張左右吧,比起來1000多頁的書籍來說,穿插在其中就像珍珠一樣珍貴了。

我之前看過的克蘇魯故事都是小短篇,從來沒有如此體系性地看過愛手藝的作品,一開始還挺高興的,但看了之後發現一個問題。本書雖說是克蘇魯愛好者必看,但是其中涉獵到克蘇魯故事的很少,其他的收錄文章多是徘徊在克蘇魯體系之外的「外神」小短篇。

為啥不把洛夫克拉夫特的作品全部收錄呢?我在瀏覽洛夫克拉夫特論壇的時候,得到了論壇克蘇魯譯者大神「Frend」和「孤高的Griffon」的解釋。原來時代文華出版社來找她們的時候,重要譯文的版權都已經給出去了,不在她們的手上,因此只能提供了一些和克蘇魯神話關聯較少的短篇故事。

但是不管有關無關、是還未入侵的外神還是已經與人類世界產生強烈聯結的克蘇魯,它們都有著共同的主題,即:

在浩瀚詭譎的宇宙與神秘未知的人類史前期,人類渺小到無意義,人類的心智和思想都是及其脆弱迷亂的,如果無意間涉足智慧超前、力量無法估量、超越善惡的舊日支配者的秘密,就會徹底陷入巨大災難。

因此本書對於純粹的克蘇魯愛好者來說可能並不是那麼對胃口,但對於想了解洛夫克拉夫特作品脈絡和推測分析其心路歷程的「愛手藝狂熱粉絲」來說,那還是非常有收藏意義的。

02

洛夫克拉夫特三歲的時候,他父親就精神失常了,在他八歲的時候就去世了,他母親長期精神衰弱,患有歇斯底里和抑鬱症,對小洛的態度陰晴不定,母子倆保持著一種愛恨交加的病態關係。

△小時候的洛夫克拉夫特

後來母親被送入精神病院,於是基本由外公外婆拉扯他長大,而對他影響最大的,也就是他的外公惠普爾·范·布倫·菲利普斯了。

△外公惠普爾·范·布倫·菲利普斯

外公家裡典籍很多,小洛性格孤僻沒什麼朋友,在家閑著沒事就翻著看。他天生很聰明,三歲能背書,6歲能寫詩,實在是天降奇才,外公很喜歡他,經常給他講些自己編的或者鄉村流傳的暗黑哥特小故事,從此小洛心裡就種下了創作恐怖小說的種子。

加上他平時在家喜歡一個人呆著,心思細膩觀察力敏銳,造就了他後來創作時善於用不厭其煩的描寫來烘托真實恐怖氛圍的拿手好戲。外祖父去世之後,長大的洛夫克拉夫特終年陷入貧苦、疾病之中,在痛苦和抑鬱的消極人生狀態中掙扎沉淪。

△成年後的洛夫克拉夫特

1924年那年愛手藝34歲,找到了今生唯一的真愛索尼婭·格林並與之結婚了。結婚的時候洛夫克拉夫特還是一個處男,在他們結婚前,據說洛夫克拉夫特還買了不少關於性的書,研究學習。

他的妻子索尼婭·格林後來說:「每當提及性,洛夫克拉夫特似乎都會很沮喪。不過他有次申明過,假如男人無法在性慾求最強烈之時被滿足(對他來說是19歲的時候),那麼自然等到他三十歲之時,他對此會喪失興趣。我對此感到震驚,於是便閉口不再談了。」不過這場婚姻只持續了幾年就和平分手了。

△洛夫克拉夫特與妻子索尼婭·格林的短暫快樂時光

1936年,洛夫克拉夫特被診斷出了腸癌,1937年他就在常年都無法消散的劇痛中去世了。洛夫克拉夫特從小到大的黑暗人生經歷,很難自然發展出樂觀向上的心態和人格,然而也正是這些恐懼和無力,催生了他強烈的創作慾望。

不過相比較他對文學做出的重要貢獻,我倒是真心希望世界上少一些精彩刺激的故事,多一些快樂成長的洛夫克拉夫特。

03

僅看《死靈之書》文集,有人把他的小說分為三類,分別是恐怖故事(1905~1920)、夢幻系列(1920~1927)、克蘇魯神話系列(1925~1935),也有人把後兩種小說劃入科幻小說範疇。

少年時期作品

1890年8月20日出生

1、《小玻璃瓶》1896年(6歲)寫就。1959(逝世22年)發表。

2、《墓園之謎》1898年(8歲)寫就。

3、《神秘船(短)》《神秘船(長)》1898年(8歲)寫就。1902(12歲)發表。

4、《洞中獸》1904年(14歲)寫就。1918年(28歲)發表。

恐怖故事(1905~1920)

5、《鍊金術士》1908年(18歲)寫就,時年高中輟學。1916年(26歲)發表

6、《墳墓》1917年(27歲)寫就,剛脫離隱居生活。1922年(32歲)發表

7、《大袞》1917年(27歲)寫就,開始科學化想像。1923年(33)發表

8、《回憶塞繆爾-約翰遜博士》1917年(27歲)寫就並發表,第一篇幽默小說

9、《北極星》1918年(28歲)寫就。1920年(30歲)發表

10、《翻越睡夢之牆》1919年(29歲)寫就並發表,運用了青年自學的天文學

11、《記憶》1919年(29歲)發表

12、《老臭蟲》1919年(29歲)寫就,第二篇幽默小說。1959年(逝世22年)發表

13、《胡安·羅梅羅的轉變》1919年(29歲)寫就。1944(逝世7年)發表

14、《白船》1919年(29歲)寫就。

15、《街道》1919年(29歲)寫就。1920(30歲)發表。

16、《降臨於薩爾納斯的厄運》1919年(29歲)寫就。1920(30歲)發表。

17、《倫道夫卡特的供述》1919年(29歲)寫就。1920(30歲)發表。

夢幻系列(1920~1927)

18、《可怕的老人》1920年(30歲)寫就。1921(31歲)發表。

19、《樹》1920年(30歲)寫就。1921(31歲)發表。

20、《烏撒的貓》1920年(30歲)寫就並發表。

21、《神殿》1920年(30歲)寫就。1925(35歲)發表。

22、《關於已故的亞瑟·傑明及其家族的事實》1920年(30歲)寫就。1921(31歲)發表。

23、《塞勒菲斯》1920年(30歲)寫就。1922(32歲)發表,同年在雜誌社認識後來的妻子

24、《自外而來》1920年(30歲)寫就。1924(34歲)發表。

25、《奈亞拉托提普》1920年12月(30歲)寫就。1920年11月(30歲)發表(疑印刷錯誤)。

26、《屋中畫》1920年(30歲)寫就。1921(31歲)發表。

27、《來自遺忘》1920年(30歲)寫就。1921(31歲)發表。

28、《甜美的艾門嘉德》1920年(20歲)寫就,第三篇幽默小說。1919(29歲)發表。

29、《無名之城》1921年(31歲)寫就。1921(31歲)發表。

30、《伊拉儂的探索》1921年(31歲)寫就。1935(45歲)發表。

31、《月之沼》1921年(31歲)寫就。1926(36歲)發表。

32、《異鄉人》1921年(31歲)寫就。1926(36歲)發表。

33、《外神》1921年(31歲)寫就。1933(43歲)發表。

34、《埃里奇·贊之曲》1921年(31歲)寫就。1922(32歲)發表。

35、《赫伯特·韋斯特——屍體復生者》1921年(31歲)寫就。1922(32歲)發表。

36、《修普諾斯》1922年(32歲)寫就。1923(33歲)發表。

37、《月光下》1922年(32歲)寫就。1923(33歲)發表。

38、《阿撒托斯》1922年(32歲)寫就。

39、《獵犬》1922年(32歲)寫就,首次提及《死靈之書》。1924(34歲)發表。

40、《潛伏的恐懼》1922年(32歲)寫就。1923(33歲)發表。

41、《牆中鼠》1923年(33歲)寫就。1924(34歲)發表。

42、《不可名狀》1923年(33歲)寫就。1925(35歲)發表。

43、《盛宴》1923年(33歲)寫就。1925(35歲)發表。

44、《金字塔下(或與法老同囚)》1924年(34歲)寫就並發表,期間妻子度結婚蜜月

45、《畏避之屋》1924年(34歲)寫就。1928(38歲)發表。來到紐約,懷念普羅維登斯。

克蘇魯神話系列(1925~1935)

46、《雷德胡克的恐怖》1925年(35歲)寫就,妻子生病住院,生活開始潦倒。1927(37歲)發表。

47、《他》1925年(35歲)寫就。1926(36歲)發表。

48、《地窖中》1925年(35歲)寫就。1925(35歲)發表。

49、《克蘇魯的呼喚》1926年(36歲)寫就,開創克蘇魯流派。1928(38歲)發表。

50、《皮克曼的模特》1926年(36歲)寫就。1927(37歲)發表。

51、《銀鑰匙》1926年(36歲)寫就。1929(39歲)發表。

52、《霧中怪屋》1926年(36歲)寫就。1931(41歲)發表。

53、《夢尋秘境卡達斯》1927年(37歲)寫就。1943(逝世6年)發表。

54、《查爾斯·迪克斯特·瓦德事件》1927年(37歲)寫就。1941(逝世4年)發表。

55、《異星之彩》1927年(37歲)寫就。

56、《後裔》1927年(37歲)寫就。1938(逝世1年)發表。

57、《《死靈之書》的歷史》1927年(37歲)寫就。1937(47歲逝世前後)發表。

58、《遠古的民族》1927年(37歲)寫就。1940(逝世3年)發表。

59、《寒氣》1928年(38歲)寫就,貧寒交加。1928(38歲)發表。

60、《伊比德》1928年(38歲)寫就,第四篇幽默小說。1938(逝世1年)發表。

61、《敦威治恐怖事件》1928年(38歲)馬薩諸塞州旅行寫就。1929(39歲)發表。

62、《暗夜低語者》1930年(40歲)佛蒙特州旅行寫就。1931(41歲)發表。

63、《瘋狂山脈》1928-1930南極旅行。1936(46歲)發表。

64、《印斯茅斯的陰霾》1931年(41歲)寫就。1936(46歲)發表。

《《印斯茅斯的陰霾》的棄稿》

65、《魔宅夢魘》1932年(42歲)寫就,圍繞第四維度設想。1933(43歲)發表。

66、《穿越銀匙之門》1933年(43歲)寫就,倫道夫卡特最終故事。1934(44歲)發表。

67、《門外之物》1933年(43歲)寫就。1937(47歲,逝世前後)發表。

68、《邪惡的教士》1933年(43歲)寫就。1939(逝世2年)發表。

69、《書》1933年(43歲)寫就,深受文思枯竭之苦。1938(逝世1年)發表。

70、《超越時間之影》1934年(44歲)寫就。1935(45歲)發表。

71、《夜魔》1935年(45歲)寫就。1936(46歲)發表。

1937年3月15日逝世

(以上時間脈絡均為個人閱讀整理)

洛夫克拉夫特小說很好,很有趣,但是其中的某些思想也不甚可取。比如他有很強烈的種族歧視傾向,在他的小說中,壞人多是有色人種。再比如,他認為求知會帶來人類毀滅,希望人類能夠適可而止。這個說法自然有可取之處,可他卻走進了極端,變得因噎廢食。

04

克蘇魯神話雖說是洛夫克拉夫特第一次寫出來,但克蘇魯神話卻並不對等於洛夫克拉夫特,因為在洛夫克拉夫特去世之後,這個世界體系才為人廣知,並在各路作家編劇電影人遊戲人藝術家……的開拓與再次想像中構建起龐雜而詭譎的克蘇魯故事體系。

△來源 gk吧 Sweetl

在接觸過克蘇魯之後,我驚奇的發現以前看過的很多電影都能循到克蘇魯的蹤跡。

斯蒂芬·金的《迷霧》,整個片子都在遵循著克蘇魯體系的不可名狀式恐怖,最後出現的神秘巨怪的一抹倩影,更直接的印證了導演的克蘇魯情節。

△《迷霧》結局畫面 霧中的觸手怪

電影《異魔禁區》是2001年上映的狠片,應該算是R級cult片,非常帶勁,感覺很大程度借鑒了愛手藝作品《印斯茅斯的陰霾》,尤其是男主小旅館逃命還有說瘋話的老大爺這部分,當然啦,為了做(票)成(房)人民群眾喜聞樂見的電影作品,加入了幾個美麗可愛清純冷艷的plmm。

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△電影《異魔禁區》中男主女友被獻祭片段

電影里恐怖美人魚女主角是瑪卡蕾娜·戈麥斯演的,不變形的時候那種邪性與艷麗美到我心肌梗塞,詭異變形的時候嚇到我把手機瞬間扔出2米遠...大家品一品這盛世美顏咯

△電影《異魔禁區》中冷艷詭異的恐怖人魚

但是我感覺這電影不算純粹的克蘇魯電影,裡面還有很多宗教上的隱喻,有些地方感覺還夾帶些政治正確的小想法。還有很多衍生的小說電影中都加入了基督教的善惡觀,我非常不喜歡,很多朋友也不喜歡,我認為這實際上是背離了克蘇魯不可名狀的恐怖傳統。

電影《怪形》(1982上映)部分借鑒了書中故事《瘋狂山脈》,電影畫面非常刺激,到處都是斷胳膊斷腿斷頭、四濺的綠色膿包汁液、血肉模糊面目猙獰的極地遠古怪獸……喜歡拿《行屍走肉》當下飯劇的一定會很喜歡這部電影。為了和諧就不放太多截圖了,大家可以去自行百度搜一下。

△電影《怪形》主人公一行人探秘南極

除了這些物美價廉的克蘇魯老電影,近幾年也出了幾部克蘇魯相關的電影,如去年因廣電「小黑裙事件」而大熱的奧斯卡最佳影片《水形物語》,算是性轉版的《異魔禁區》。導演是擁有強烈克蘇魯情節的吉爾莫·德爾·托羅。

△吉爾莫導演家裡奇奇怪怪的東西還真不少

當時聽說這個《水形物語》片子居然要在中國上映了,幾個愛看克蘇魯、早已通過科學上網而提前觀影的朋友立馬會心一笑。後來我也去電影院重看了一遍,影院大屏幕比電腦上觀感好多了,整個電影畫面、色調非常美,看著很享受。

△電影《水形物語》中男女主角深情對視

吉爾莫導演之前還拍過地獄男爵、林中小屋、潘神的迷宮、環太平洋等等,這些都一定程度展示導演心愛的克蘇魯情結,還有一部長期跳票的電影《瘋狂的山脈》,預計2020年上映。感覺《水形物語》像是吉爾莫導演為了大展拳腳而試水的片子。

結語

《死靈之書》不是一本語怪力亂神的靈異書,而是一本基於宇宙主義、有理有據、思想超前的科幻書。正如洛夫克拉夫特自己所言:「自八歲開始,我就不相信任何宗教或者是超自然事物了。」

書中所有的怪物、史前文明、舊日支配者,並不是恐怖小說裡面嚇唬人、教化人、消遣人的道具,而是擁有毀滅性力量、強勁生命力、不分善惡的極恐怖存在,在他的故事體系中,人類乃至人類文明並非主角,而只是作為舊日力量的一個自以為是卻脆弱的可憐陪襯。傳統上我們認定的因果論,只是一種經驗,而絕非這個世界的本質。

我們所能獲知的、記錄的、迷戀的、憎惡的、拯救的……或許,只是人類的自我高潮。


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