六位高僧大德圓寂，臨終前有哪些開示？非大福報者不得見

一、印光大師

民國四大高僧之一（虛雲，太虛，印光，弘一）。陝西郃陽（今合陽）路井鎮赤東村人。大師振興佛教尤其是凈土宗居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。大師在佛教徒中威望極高，與近代高僧虛雲、太虛、諦閑等大師均為好友，弘一大師更是拜其為師，其在當代凈土宗信眾中的地位至今無人能及.

印光大師臨終時當晚對身邊的弟子說：「凈土法門，別無奇特，只要懇切至誠，沒有不蒙佛接引，帶業往生。」

此後精神逐漸疲憊，體溫降低。夜裡一時半，大師從床上起坐說：「念佛見佛，決定生西。」說完，於是大聲念佛。二時十五分，要水洗手後，站起來說：「蒙阿彌陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要發願，要生西方。」說完，即移坐椅上，面西端身正坐。三點左右，妙真法師來了，大師對他說：「你要維持道場，弘揚凈土，不要學大派頭。」之後不再說話，只唇動念佛。近五點左右時，在大眾念佛聲中，安詳西逝。

二、茗山長老

茗山長老坐缸荼毗的時間是六月十日凌晨三時。此時，萬籟俱在沉寂之中。天空突然飛來三顆金色的光圈，眾弟子們驚呼起來，有的看似三朵金色蓮花，有的看似曼陀羅花，有的看似白鶴、孔雀，有的看似吉祥鳥，有的看似妙音鳥………，大家只是歡呼、驚叫、念佛，卻不及打開相機、錄相機，這時，天現奇蹟，降下兩道光柱，把山頂的萬佛塔照得通明，奇異的是兩道光柱並不垂直，而是有孤線的飄落而下，竟與蓮花缸前兩支點燃了的小小蠟燭相連。出現種種不可思議的瑞相。

長老臨終遺偈寫道：

「一旦無常到，方知幻化身。勸君多念佛，念念息貪嗔。」這是勸勉大眾的。還有一首寫道：「秋水魚蹤，長空鳥跡。若問何往，往生凈域。覺而不迷，生必有滅。乘願再來，何須悲泣。」這是說自己成就道果，往生極樂的，會再來度生，安慰徒弟無須悲泣。第三首：「我佛遺教，以戒為師，依戒修定，因定發慧。由戒定慧，知苦斷集，慕滅修道，趨向解脫。」這一首開示大眾要以戒為師，精進修行，才能得出輪迴苦海。最後一首：「自凈其意，是諸佛教。各宗各派，殊途同歸，信此信彼，信仰自由。相互尊重，不立門戶，六和無諍，團結互助。依教奉行，五戒十善，四攝六度，逐步修鍊。」這是告誡大眾各人修習適合自己的法門，不要互相排斥，團結互助，依教奉行。

三、弘一大師

李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。

弘一大師臨終絕筆寫下了「悲欣交集」四個字，交給侍者妙蓮師。「悲」是悲憫眾生，大師往生是一九四二年，當時日寇侵略中國，生靈塗炭，全國人民處在水深火熱之中。因此大師對於民眾無限的悲憫，「欣」 是歡欣、喜悅於自己終於修成正果，往生極樂。

大師臨終之前，還交待侍者五件事，其中之一：「 遺骸分為兩壇，一送承天寺普同塔，一送開元寺普同塔。在未裝龕以前，不須移動，仍隨舊安卧床上。如已裝入龕，即須移居承天寺。去時將常用之小碗四個帶去，填龕四腳，盛滿以水，以免螞蟻嗅味走上，致焚化時損害螞蟻生命，應須謹慎。再則，既送化身窯後，汝須逐日將填龕小碗之水加滿，為恐水干後，又引起螞蟻嗅味上來故。」

大師為人心行細密，弘揚律宗，持戒之嚴，令人景仰。遵佛祖之芳規，作人天之師範。弘一大師病危前手書偈語：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。」

其中最後兩句隱隱透露出大師自己修行成就已經功德圓滿。

四、宣化上人

宣化上人（1918.4.26—1995.6.7），禪宗溈仰宗第九代祖師，當代大德高僧，生於中國吉林雙城，俗家姓白，1995年圓寂於美國萬佛城。宣化上人一生持戒嚴謹，發願懇切，為利眾生，神通降魔，救人無數。後以慈悲為懷，平等度眾。於微細處，開示育人，歷踐悲智，感天動地。入龕大典，白虹貫天，得五彩舍利，一萬餘顆。

1995年6月7日，一代高僧宣公上人於美國洛杉磯圓寂，世壽78歲，慧燈遽殞，人天同悲。法界佛教總會四眾弟子，謹依師遺訓，各道場舉行念誦《大方廣佛華嚴經》、念佛法會四十九天。六月十二日於長堤聖寺舉行入殮大典，六月十六日移靈至萬佛聖城，七月二十六~二十八日於萬佛聖城舉行追思大會暨荼毘大典。上人生時，既不要名，也不要利，臨終遺言亦復如是：「我走後你們可以誦《華嚴經》、念佛，你們要多少天就多少天，或者一個七，或者七個七。火化之後，把我的骨灰灑到虛空去;旁的事情我什麼也不要，不要給我造什麼塔，什麼紀念館。我來的時候什麼也沒有，走的時候，還是什麼也不要，在世上我不要留什麼痕迹。」老和尚說 ：「我從虛空來，回到虛空去。」

五、廣欽老和尚

廣欽老和尚於遜清光緒十八年,誕生於福建省惠安縣黃姓家中。因家境清寒，師四歲，父母將其賣壁至晉江縣城南門外李家作養子。師自幼即體弱多病，惟宿具慧根，隨母奉佛茹素。稍長，養父母相續去世，所遺田地，近親凱覦之。師深感世事無常頓萌出家之念，遂將田地分送近親，投泉州承天寺出家。

廣欽老和尚在往生前約一星期開始，每天晝夜都自己猛力出聲地念佛，那種「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」的念法，非常人可及，大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛氣力難支，何況他九十五歲的高齡!一般人臨終呼吸尚且無力，一切不能自主，他卻如健將突出五濁的重圍，有弟子恐他以近月不食的體力難以支撐，故建議老和尚說：「師父，我們念，你聽就好!」老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵說：「各人念各人的!各人生死各人了!」說罷又大聲懇切地自己念佛

。

然而在往生前第六天，老和尚忽然一反平常教人專念阿彌陀佛的作風，突然很緊急命大眾為他誦「大藏經」，大藏經浩如煙海，真不知從何誦起，於是請問老和尚要誦哪一部?老和尚答：「總誦!(台語)!大眾就趕緊請出一大部一大部的藏經，搬得氣吁喘喘，看他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起，老和尚就說：「看你會什麼經，通通給我誦!」於是大眾便一部部誦起，心經、金剛經、藥師經、地藏經……。在這緊要生死關頭，才發現連僅僅二百多字的心經都幾乎要誦不順口，可說是口誦心焦。當這大眾搬大藏經一部部誦時，老和尚只幽默一笑，徑自念「南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!」

凡夫信心不定、定力不足，平日雖然都知道臨終助念只是念頌阿彌陀佛，然而到了關鍵時候還是會打失正念、手忙腳亂，廣欽老和尚臨終幽默的表演，再一次給佛弟子上了深刻的一課。

老和尚一生並沒有高建法幢，升座講經；也沒有妙筆生花，以文章度世，但他參禪念佛、平實無奇的行持卻感動了、度化了千千萬萬的人。老和尚一生沒有著作，圓寂後，弟子們把他平時的訓誡，輯為《廣欽老和尚開示法語錄》行世。更為神奇的是，在廣欽老和尚圓寂往生時，竟有蓮花在空中顯現，有人還當場拍攝下這朵妙蓮。

六、蓮池大師

明杭州雲棲寺僧。俗姓沈，初業儒，後為僧，居雲棲塢。融合志禪凈土二宗，定十約，僧徒奉為科律。清雍正中賜號凈妙真修禪師。

師諱志宏，（1535-1615）字佛慧，別號蓮池，因久居雲棲寺，是以世稱蓮池大師或雲棲和尚，為凈土宗第八代祖師，又與紫柏真可、憨山德清、犍益智旭並稱為明代四大高僧。

蓮池大師一生致力於弘揚凈土法門，主持雲棲道場四十餘年，言傳身教接引無數佛子同歸凈土，臨終前半月預知時至，於明神宗萬曆四十三年(1615)六月底，先往城中別諸弟子及故舊等，後歸寺中具茶湯設供話別眾僧。七月初一，上堂對大眾說「明天我要走了!」。晚上，大師示微疾，瞑目靜坐於丈室。次日夕，諸弟子等請留遺訓，大師睜眼開示：「大眾老實念佛，莫捏怪，莫壞我規矩。」言畢向西念佛而逝。師世壽八十有一，僧臘五十。弟子奉其舍利入塔於五雲山麓。自七祖省常大師生西，至蓮池大師行化於世，其中間隔五百五十餘年。此時間內教法式微，凈宗不振，雖有高僧大德出現，弘揚凈土念佛法門，以救道法之衰落，然收效甚微。證諸史冊，自身行持謹嚴，度眾不遺餘力，蓮池大師當為最為出色者之一。

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