解密天珠傳播到了西藏大昭寺

2018年5月6日，天珠學理論《解密天珠》一書擺在了西藏拉薩大昭寺二樓法物流通處的書架上。

《解密天珠》是一部天珠學理論書籍，從第一章開始，到第六章結束，循序漸進地闡述了天珠學理論。《解密天珠》一書從天珠的起源、天珠的組分、天珠的分類和天珠圖騰寓意、人工鑲蝕天珠的製作方法、天然天珠的打磨、天珠的器型分類等多個方面給出了詳細的解釋。《解密天珠》一書資料齊全，圖片眾多，實物展示詳實，是一本講解天珠的學術類書籍，讀者讀後可從天珠起源、崇拜、供養、分類、形狀起源、影響天珠價值的因素、天珠的圖騰寓意、哪些礦石元素參與了天珠造岩、宗教聖物等諸多方面了解天珠。本書語言簡練，內容豐富，通俗易懂，圖示詳細，讀者閱讀《解密天珠》後，對書裡面的內容加以理解，很快就能掌握天珠方面的學術知識。《解密天珠》不是天珠畫冊，《解密天珠》是一本圖文並茂的天珠學理論書籍，是天珠方面的規範性書籍。

大昭寺又名「祖拉康」、「覺康」（藏語意為佛殿），大昭寺最初稱「惹薩」（熱薩），後來「惹薩」又成為這座城市的名稱，並逐漸演化成當下的「拉薩」。大昭寺建成後，經過歷朝屢加修改擴建，才形成了現今的規模。拉薩大昭寺與拉薩哲蚌寺、甘丹寺、布達拉宮、色拉寺、帕邦喀、羅布林卡、小昭寺並稱拉薩的八大佛教奇觀。

天珠學理論《解密天珠》擺上了西藏拉薩大昭寺二樓的書架

天珠學理論《解密天珠》的作者邱承彬在西藏拉薩大昭寺為讀者簽字

天珠學理論《解密天珠》的作者邱承彬在西藏拉薩大昭寺為讀者蓋章

外國美女在西藏拉薩大昭寺二樓手捧天珠學理論《解密天珠》一書

山東教育出版社天珠學理論《解密天珠》一書，邱承彬編著

西藏拉薩大昭寺佛塔上的天珠及其它寶石

《解密天珠》書的作者邱承彬與大昭寺旦巴准薩法師

西藏拉薩大昭寺旦巴准薩法師為《解密天珠》題詞：「扎西德勒 天珠保佑」

西藏拉薩大昭寺旦巴准薩法師為《解密天珠》題詞：「扎西德勒 天珠保佑」

惹薩又叫熱薩，據尼瑪次仁著（道韓·才讓多傑譯）《大昭寺：拉薩的壇城》一書記載，在藏語中「熱（惹）」為「山羊」的意思，「薩」為「土」的意思，「熱（惹）薩」意為「山羊馱土」，為了紀念白山羊馱土建寺的功績，最初大昭寺名為「熱（惹）薩」，後又稱「拉丹追貝祖拉康」（化身大昭寺）、「熱（惹）薩多囊」（山羊幻覺）、「噶喜」（四喜）等。

環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」，環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」，大昭寺外輻射出的街道叫「八廓街」，即八角街。大招寺是拉薩的中心，先有大昭寺，後有拉薩城。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。

大昭寺始建於七世紀中葉（公元647年），這是吐蕃王朝的鼎盛時期，建造的目的據傳說是為了供奉一尊佛像，距今有1300多年的歷史。相傳吐蕃贊普松贊干布迎娶了尼泊爾公主赤（尺）尊，赤（尺）尊公主帶來了一尊釋迦牟尼8歲等身像，為了安置供奉這尊佛像，松贊干布下令建造了大昭寺。大昭寺釋迦牟尼殿裡面最初供奉的就是這尊佛祖8歲等身像。松贊干布又迎娶了大唐文成公主，文成公主帶來了佛祖釋迦牟尼12歲等身像，佛祖12歲等身像就供奉在小昭寺裡面。公元710年，大唐金城公主進藏之後，把原本供奉在小昭寺的文成公主帶進西藏的釋迦牟尼12歲等身像迎請到大昭寺，而把赤（尺）尊公主帶來的釋迦牟尼8歲等身金像移到了小昭寺，從此兩尊佛像便易寺而供。現如今大昭寺釋迦牟尼殿供奉的就是文成公主帶來的這尊佛祖12歲等身佛祖像。

據佛教相關傳說，釋迦牟尼的12歲等身像與8歲等身像最初都供奉在波斯匿王（中印度憍薩羅國國王，兼領有迦屍國，與摩竭陀國並列為佛陀時代的大強國）那裡，後來被帝釋天連同座基、靠背、頂冠及華蓋一併迎至兜率天界五百年後，被烏仗那的空行佛母等迎請到烏仗那益利眾生又五百年，兜率天界只留下了華蓋，其後又被天竺的成道班智達，除留下頂冠之外，連同座基、靠背一併迎抵天竺安立在那爛陀寺，在天竺益利眾生又五百年。據《西藏王統記》記載說，印度法王達磨波羅在位時，東方中國君主秦王符堅，送給達磨波羅三件無價之寶，包括一件無縫的錦衣，他向印度國王求取一尊殊勝的釋迦牟尼佛像，以宏揚華夏的佛法。達磨波羅為了印中兩國的傳統友誼，毅然決定將國寶釋迦牟尼12歲等身佛像送往中國。當他和大臣一起走進供奉釋迦牟尼佛像的神殿時，發現這尊本來朝南而坐的聖像，現在居然面向東方了，國王想：「啊！原來佛像早已心向中華了。」於是發大歡喜心，造了一艘很大的船，船身掛滿旗幡彩帶，樂工們演奏著美妙音樂，將佛像送往東方漢土。漢地國王也以最隆重的儀式到海邊迎接，並供奉在金子鑲嵌的國王宮殿中央。這是12歲等身像來歷的說法之一。

成書於公元1434年的藏文史書《漢藏史集》（陳慶英譯），對佛像如何來到中國的記載又有另一種說法，該書引用《松贊干布教》中說：古印度國王達爾瑪巴拉（也許就是上面說的達磨波羅）在位之時，有外道軍隊摧毀了吉祥那爛陀寺，教法幾乎遭到毀滅，於是向漢地國王請求派遣援兵。漢地國王回答說：「我的軍隊不能前去，但是可以將珍寶送去，依靠它你們可以戰勝外道、復興佛法。」印度國王得了幫助，擊敗了外道軍隊，內道佛教又像白晝一般顯明。印度王臣皆大歡喜，致書漢地國王說：「成就如此善業，皆是因為你漢地國王之慈悲教誨和歷次送來的禮物之力。你的恩德巨大，想要什麼樣的回禮，我們一定奉送。」漢地國王說：「謝謝你們的好意請將釋迦牟尼12歲等身之像，以及四部佛經、四位持律比丘送來東土。」達爾瑪巴拉王說：「我的這尊本尊佛像，從來沒有想過將它送往別處，但是你的恩德甚大，而且此像由你迎請去，對有情眾生廣有利益。」於是，以各種供品供養，舉行盛大的送接儀式，12歲等身佛像（覺沃佛像）就這樣來到了漢地。這是12歲等身像來歷的另一種說法。

不管12歲等身佛像的來歷有幾種說法，釋迦牟尼12歲等身像實實在在地供奉在大昭寺釋迦牟尼殿里，並成為大昭寺的主供佛和鎮寺之寶。且大昭寺釋迦殿佛塔上與12歲釋迦牟尼等身佛像上都鑲嵌著天珠。

（字：木兮，號：六不居士，藏名：扎西多吉，傳統文化學者，天珠學創始人，旅遊專欄作家，旅遊文化學者，銘文學者，詩人、肚皮舞理論家。著作有《解密天珠》，《中國頌》、《黃河頌》、《雪山聖湖頌》、《高山流水頌》、《泰山頌》、《歷山頌》、《石林頌》、《熱海頌》、《同學頌》、《章丘頌》、《石榴頌》、《北王莊頌》、《老師頌》、《婦女頌》、《母親頌》、《父親頌》、《黃山頌》、《春天頌》、《解密天珠·序》、《四季頌》、《西藏頌》等為邱承彬著名的頌詩）

（魯網 邱承彬）

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