感到孤獨寂寞，說明你的修行有進步

常獨行

常獨步

達者同游涅槃路

—— 永嘉大師 ——

一居士：修行過程中，是否要忍受孤獨？感到孤獨寂寞怎樣排解？

【妙祥法師開示】

修行中要忍受孤獨。

本來就是無我，忍受孤獨是正確的，不管有人沒人，我們這個心應該有一個孤獨感。

這個孤獨就是一種什麼呢？就是不攀緣。

緣斷了，剛開始就會感覺到一種孤獨——實際上孤不孤獨呢？不孤獨。因為什麼呢？在佛法里沒有孤獨二字，佛講的是無人相、無我相、無眾生相。孤獨在佛法里不算個什麼，是不是？

但是修行過程中確實存在一種孤獨，孤獨時應該感到高興，寂寞時應該感到高興。孤獨和寂寞正是走向修行道路的一個過程，應該高興就好了。

如果你去傷感，反而是錯誤的，傷感就會傷到心，就會離開了這個佛法。應該感到高興——既然感到了孤獨，又感到了寂寞，說明你的修行有所進步。

眾生之所以在六道輪迴，其中一個原因就是什麼呢？就是因為攀緣心。到處攀緣，互相在一起你攀著我，我攀著你，這就感覺到有生活的意義。實際上，這就是輪迴。

如果斷掉了攀緣，它必然有這種現象，這是正確的。

我們的念之所以不能滅，暫時還不斷地紛飛生起，它主要是有一個攀緣，念會借緣而生。如果你不給它助緣的話，這個念就不能生起。所以說，這個念的生起，都是我們不斷地給它緣。

這個是什麼緣呢？都是有為法的緣。你給了有為法的緣，念就不斷地生起、不斷地發作、不斷地擴大、不斷地變化。

像一棵草似的，有那種草，它得借著樹才能爬高。這個念頭和這個東西是一樣的，它得借著這個緣才會起來。如果你不斷這個緣，這個念就不會滅掉；如果你把緣給斷了，這個念一起就滅掉了。

就像兩個人打架，你看世間人有兩個人打架，打得很歡，什麼原因呢？就是旁邊還有一個人。這個第三者如果走開了，這倆人一看沒人了，他倆說幾句也就拉倒了，越有人，這倆人打得越歡。

他們倆為什麼這麼做呢？因為他借著你那個心，借著你那個緣——你那個心是看熱鬧的心，你在這裡起到一個觀眾的緣。「我在這裡一定要取得勝利，要不對不起面子，叫你說我不好，說我沒能耐，那不行，所以這個事我非得贏。」

本來是不點兒事，馬上就可以放下，但是為了要這個面子，或要什麼事情，他非去打不可。

念頭也是這樣。這個念頭很怪，它處處攀緣，本來是沒有實體的東西，它得借著緣去生。那緣是不是實體？也不是實體，它都是攀緣去生。

《楞嚴經》里講了：眾生之所以有六道輪迴，皆因攀緣。所以我們現在處處攀緣，不是緣物就是緣情，總是在緣上下功夫，因此我們就不得道。

（如果不攀緣）證道了以後，和你過去的想法就完全不一樣了。你過去所有正確的和不正確的全都推翻了，包括你看書、看佛經，所理解的東西，全都變了樣了。

人和人的關係，事物，就是整個宇宙的關係全都變了，全都和你想像的不一樣，所以這個人生起的是一種什麼心？既清凈又有一種孤獨，沒人再理解他了，世間人不會再理解。

因為別人沒有證道，他找不到知音，只能找佛和菩薩。所以這種境界既是崇高的又是很孤獨的，有的甚至有一種「恐懼」。

但是確實清涼，不再恐懼了——證道的那種「恐懼」是對世間的斷離產生的恐懼，不是害怕什麼而恐懼，是斷離的時候產生的一種類似「恐懼」。

過去也有人，說：「師父，你給我印證印證，我修道開沒開悟？」我一聽這話就完了，這肯定是沒開悟的人，開悟的人他說不出這話來。

因為開悟了以後，他無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，他理解了這個——不光是理解，心裡完全接受了這個，而且親自體驗和實證了這個，所以他那個心再也說不出這些話來了。

雖然他很想問個人：你看我那個境界對不對？但他不能跟你說。因為啥？說不出口，因為你也不懂，也沒法跟你說。所以當他能張口求別人再印證的時候，實際上已經不是開悟者了。

（可參考：

就想得到印證，說明已經入了魔道

）

所以說，化緣、攀緣、求人，最終問題都是動了心，動心就有生死輪迴跟著，可以起各種的變化。所以我們不能去搞這種東西，自己騙自己的事不幹。我們要學聰明一點，別幹這種事情，為了自己也得學聰明。

守志者他不攀緣、不化緣、不求人，隨緣不變，不變隨緣。就是不管你怎麼變，他絕沒有這種心，所以他永遠不變，心裡沒有變。由於心不變，才能真正地隨緣。

還有一種，他不化緣、不攀緣、不求人，對名和利都遠離了，所以說念念趨向菩提。

（摘自《二〇一〇年在秦皇島放生文化交流會上的開示》《四十二章經講記》等）

附錄：

【宣化上人開示】

修道的人，要常常是自己一個人，不和人來往，不攀緣，一個人要是住，對修道是最好的。

可是這是要在山裡住，不是在鬧市，在鬧市一個人住，接近社會有種種問題，根本不容易立得住，不容易修行。要是獨自到山裡，住到人到不了的地方，那才是真正修道人的本分。

吃東西也不吃好的，穿衣服也不穿漂亮的，睡覺也很簡單，不貪舒服、不貪自在、不貪享受，這是真正修道人的本分。

所以你們各位要注意這一點，真正修道的人，不願意和人接近，不願意和人拉攏關係，去攀緣，所以他要到深山窮谷去，到那個人到不了的地方去修道。

常獨行：常常自己一個人在經行。他到什麼地方經行呢？經行就是在那兒運動，也就像現在慢跑似的，不過現在的慢跑還是跑，經行不是跑，是慢慢一步一步地走。

（可參考：

跟師父學走路系列

）

這也叫「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然，縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑」，那麼這是常獨行。

常獨步：就是他自己單獨一個人打坐，也不怕孤獨，也不怕寂寞，也不怕沒人談話。

達者同游涅槃路：和通達的人，通達的人就是開智慧的人，開悟的人；同游涅槃路，一起走到涅槃路上，向那條路上走。

（摘自《永嘉大師證道歌淺釋》）

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