為什麼說中國人分等，澳洲人分類？

//前言//

我們常說，中國是一個垂直社會，而西方是一個平面社會。

可是為什麼這樣說，這樣情況是怎麼形成的呢？

其實歷史是一面鏡子，也是一個社會意識形態，律法，人文形成的根基。

1.中國的「禮」

在中國，有一種東西叫「禮」。何為「禮」？恐怕可以說很長的篇幅。

簡單來講，「禮」最早是起源與氏族時代的祭祀風俗，許多記載表明「禮」與中國古代的祭祀活動有著密切的聯繫，當時的了「禮「被披上了宗教色彩的神秘主義。

到後來隨著氏族社會的崩潰，封建制國家的興起，在階級明顯分化之後，到周初，這個中國上古社會「由巫而史」的進程出現了質的轉折點，這也是「從神到人」的轉折點.

在這一過程中，著名的事件便是周公旦的「制禮作樂」，「禮」也踏上了世俗化、理性化的進程。

孔子的非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動也在說明「禮」的宗教意味有所減弱，取而代之的是世俗化，理性化的社會等級秩序。

足見，中國文明中的「禮」，其所涵蓋的範圍極其廣泛，意蘊也非常豐富，不僅是交通天地鬼神的儀式系統，此乃宇宙秩序的外在顯示。

同時，也是家族、社會、軍事、政治的行為規範與秩序表達；此外，還涉及到道德仁義的心靈秩序。

可以說，「禮」是一種包羅萬象的秩序規範，涵蓋形而下與形而上兩個層面。就此而言，這種「禮」，並非特指孔子倡導的周禮，更是兩千多年經由儒家發展起來的一套「倫理本體」的規範體系與倫理體系。

而這樣的「禮」也沿襲到今天的中國社會，所有人有無形的社會等級之分，有人情，有約定俗成，有心照不宣，耳濡目染，不能避免。

2．西方的「平面」

再說西方社會，對於這樣的以基督教為核心的西方文化，是不認同的。

在盧梭看來：「人與人原本是平等的，就像其它各類動物，在種種自然因素使它們身上發生我們目前尚能觀察到的變異之前，同類的動物從來都平等一樣。

明代第一個來華的義大利傳教士利瑪竇指出：國主於我相為君臣，家君於我相為父子，若使比乎天主之公父乎，世人雖君臣父子，平為兄弟耳焉，此倫不可不明矣。

這就是說，既然上帝是所有人的共父，君臣父子，就沒有意義了；上帝面前，人人平等。

但是不能否認，西方社會也並沒有絕對的人人平等，遠沒有實現。

我要說的是，在基督教的教義上，是承認並肯定「人人平等」這一最高原則的。

這樣的思維也影響著如今的西方社會。

3.垂直和平面

比如在澳洲，朋友之間的首要因素就是愛好相同。許多人會跟街邊的流浪漢聊天，隨意的坐在街邊。

在工作之外，人們會拋棄自己所謂的「社會地位」，更真實的展現自己的興趣，愛好，這是作為自己的一面。

但是，以禮為核心的儒家思想，從來沒有將「平等」、而是將「禮」、將等差作為其核心價值。這恐怕就是儒學和基督教的根本差異，也是中國社會和西方之本質區別。

由於中國孔儒傳統意識形態的長期以來的頑固的影響，中國人之中的「等級主義」的「人人永遠不平等」意識的「痼疾」非常深刻，簡直就是刻骨銘心，終生不變。

許多中國人愛好「面子」，並不會過多接觸與自己身份不相符的人，無形之中有一扇門，將自己和別人遠遠隔離。這並不是一個人的問題，究其根本，在於這個國家千百年內形成流傳的「禮制」。

依靠家族生活的群體主義與崇尚個人主義並沒有優劣之分，

都是在長時間的政治，宗教影響下形成流傳，深深植根於如今人的思維之中。

這也就是為什麼中國人分等，歐美人分類的原因吧。

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