用領導喜歡的方式說我應該說的話

美文 08-21

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印安說

大凡有虛榮心的人，都喜歡聽恭維話，而不愛聽真話。?史記.商君列傳?曾言：「千人之諾諾，不如一士之諤諤。」所謂「諤諤」，就是仗義直言。

印竹說

「一士之諤諤不如同體之沉默」。當我們自身能量還不足以去改變一個人而又不該去隨喜一個人的言行時，最好的選擇是沉默，因為「諤諤」如果不當機，也許會出現更壞的結果！

如是我說

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簡單的仗義直言同樣是不好的，只有懂得用對方喜歡的方式、能夠接受的方式說應該說的話才是正確的做法。且聽印竹、印安如是我說~

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大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「大凡有虛榮心的人，都喜歡聽恭維話，而不愛聽真話。?史記?商君列傳?曾言：『千人之諾諾，不如一士之諤諤。』所謂『諤諤』，就是仗義直言。」我接著說：「『一士之諤諤，不如同體之沉默。』當我們自身能量還不足以去改變一個人而又不該去隨喜一個人的言行時，最好的選擇是沉默，因為『諤諤』如果不當機，也許會出現更壞的結果！」

歷史上很多忠臣都是因為崇尚仗義直言而未當機遭來殺身之禍，當然，不去無謂的仗義直言不是怕遭來殺身之禍，而是遭來殺身之禍的意義是什麼，我們必須有能夠清晰去判斷的智慧，也就是說不要去做無謂的犧牲，因為那樣於事無補。如果一個人或一件事未能因為我們的犧牲而獲得改善，那我們的犧牲便是愚痴的，為什麼會愚痴呢？因為我們的言行並不當機。

佛陀最大的智慧是佛絕不會去說不當機的話，哪怕是講法。如果他明知對方接受不了，還偏要去說去做，也許只是自己能夠獲得好名聲、別人的稱讚——稱讚他勇敢、稱讚他敢於仗義執言，但並沒有對事情改變了什麼，反而讓他想改變的對方造了更深的業，或者走向另一個極端。如果是這樣，我們想想看我們的「諤諤」意義何在？

記得有一個知名的企業在招聘高管時曾有過這樣一個問題：面對你的領導，你是要說他喜歡聽的話，還是要說你應該說的話？有一位應聘人的回答非常之妙，他說：要用領導喜歡的方式說我應該說的話。這便是忠臣和良臣的區別，忠臣只懂得仗義直言，不懂得善巧方便，不懂得應機而說；而良臣常常是如語者，是善於把握時機，善於用對方能夠接受的方式說自己應該說的話，這是智者所為。

不是說仗義執言一定是對的，關鍵要看最後的結果，關鍵要看我們說出去的話有沒有效果。當然，說違心的話、阿諛奉承、假意恭維絕對不是良臣所為，那肯定是不對的、不好的，但簡單的仗義直言同樣是不好的，只有懂得用對方喜歡的方式、能夠接受的方式說應該說的話才是正確的做法。而在這個方面做得最好的莫過於佛陀了，所以我們要學佛，要學習佛的智慧、學習中道的智慧、學習般若的智慧！

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……

經典誦讀

《梁啟超家書》

孟子曰：「生於憂患，死於安樂。」汝輩小小年紀，恰值此數年來無端虛榮之歲月，真是此生一險運。聽雷磊老師經典誦讀《梁啟超家書》，自立自強～

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們繼續學習近代國學大師梁啟超先生的《梁啟超家書》。我們先將今天的內容誦讀一遍：

孟子曰：「生於憂患，死於安樂。」汝輩小小年紀，恰值此數年來無端虛榮之歲月，真是此生一險運。

1916年，梁啟超在寫給長女梁思順的信中寫道：「孟子曰：『生於憂患，死於安樂。』汝輩小小年紀，恰值此數年來無端度虛榮之歲月，真是此生一險運。吾今舍安樂而就憂患，非徒對於國家自踐責任，抑亦導汝曹脫險也。吾家十數代清白寒素，此乃最足以自豪者，安而逐腥腦而喪吾所守耶?此次義舉雖成，吾亦決不再仕宦，使汝等常長育於寒士之家庭，即授汝等以自立之道也。」

梁啟超說，這幾年來你們老爸我仕途順利，你們也跟著沾了點光，度過了幾年虛榮的歲月。然而這一點也不值得自豪，反而是很危險的事情。因為正如孟子所說：「生於憂患，死於安樂。」別看我現在當了高官，哪天時運不濟遭了厄運，也會連累你們。我們家十幾代人都是清白人，雖然生活貧苦，卻值得驕傲。我決定不當官了！你們也要從小生活在貧寒人家，才能學會自立。

果然，1917年，正值壯年的梁啟超宣布退出政壇。

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

孟子曰：「生於憂患，死於安樂。」汝輩小小年紀，恰值此數年來無端虛榮之歲月，真是此生一險運。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

《婕妤怨》

古人常在詩中用美人的渴求訴說自己難言的願望。聽雷磊老師詩歌賞讀唐代詩人皇甫冉的《婕妤怨》，體會詩人用美人表達自己的懷才不遇~

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。

古人常在詩中用美人的渴求訴說自己難言的願望。今天我們要賞讀的是唐代詩人皇甫冉的《婕妤怨》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

花枝出建章，鳳管發昭陽。

借問承恩者，雙蛾幾許長。

宮女們把自己打扮得花枝招展，裊裊婷婷，魚貫走出建章宮殿。昭陽宮裡住著細腰美人趙飛燕，吹吹打打，在樂聲中為王侍宴。誰問承受帝王恩寵的宮女嬪妃，難道你們能超越我的雙眉彎彎。

花枝出建章，鳳管發昭陽。

借問承恩者，雙蛾幾許長。

婕妤怨，樂府楚調曲名。班婕妤，班固的姑姑。曾得到漢成帝的寵幸。趙飛燕姐妹入宮後，失寵，自請到長信宮侍奉太后。

皇甫冉，唐代著名詩人。天寶十五年狀元。其詩清新飄逸，多飄泊之感。10歲便能作文寫詩，張九齡呼為小友。

此詩開頭兩句描繪了得到皇帝寵愛的宮女的得意和歡樂情狀。「花枝」喻寫燦爛的春光，「鳳管」喻指歡樂的歌舞。這兩句敘事的角度為班婕妤自己。首句寫出班婕妤所見：又一個美人出現在建章宮裡。這在她心裡，自然是一個不祥的徵兆。次句寫班婕妤所聞：趙飛燕所居的昭陽宮裡，徹夜鳳簫之聲不歇。兩句都是客觀地平平敘出，實際上融入了班婕妤無盡的失意和孤獨，新人的蒙寵和她的被棄損也在暗中作了強烈的對比。

後兩句是模擬班婕妤的口氣對皇帝寵愛宮女的質問。「雙娥幾許長」意即打扮得如何美麗？這是對「承恩者」喬裝巧扮的諷刺。這兩句問得很冷峻，同時又可以看出，所謂婕妤之「怨」並不在奪寵的宮女身上，而在喜新厭舊的漢成帝。在結構上不但突出異軍，而且挖掘主題深意，見出詩人見識的高超。倘若班婕妤只是怨君王不來陪伴，或只是怨趙飛燕妖冶惑主，則僅為女人的拈酸吃醋，境界就要大相徑庭了。

詩人借抒發失寵宮女的怨憤來抒發懷才不遇、鬱郁不得志的情懷，是「言近旨遠」之作。

最後讓我們再誦讀一遍，體會詩人用美人表達自己的懷才不遇：

花枝出建章，鳳管發昭陽。

借問承恩者，雙蛾幾許長。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！