篆刻課程（9）：篆刻的內容

這是本套課程的第9課，主要講篆刻的內容。

有的朋友說，這有啥啊，不就是刻幾個字嗎？主要是刻名字啊，刻齋號啊，刻幾句吉祥話啊什麼的。其實，關於篆刻的內容遠沒有那麼簡單，我們還是以來楚生先生的《然犀室印學心印》為線索把入印的內容仔細說一下。

一、字體範疇下的入印內容

印的內容，不外二大類，即書與畫，亦即文字與圖像兩個方面，傳統以文字作內容的比較多，圖像的較少，間有文字與圖像兩者結合在一起的，如龍虎、龍鳳姓名印，四靈姓名吉語印，以及姓名生肖印等等，內容非常廣泛。印面內容不外乎兩大類，要不就是文字，要不就是圖畫，也有文字與圖畫結合的印，傳統的印文字印多，我們作業中布置的秦印、漢印、名家印，多是文字印，這裡就不舉例了，圖畫印少，但也是自周代就出現過的，比如：

（周代即有的圖案印）

當然，也有其他圖案的，如圖：

（古印里的圖案印）

也有一部分印，既有文字也有圖案，如漢印里的四靈印、龍虎印等，如圖：

（漢印里的文字圖案合一印）

在圖案的裝飾之下，這些印章已變成了圖文並茂的精美藝術品。來楚生也有大量的圖案肖形印（這是他最擅長的方向），我們也舉例來說一下：

（來楚生的肖形印）

除了簡單的肖形印之外，來楚生把肖形印的形式多樣化了，如在同一方印里放多個生肖，或者講述一段故事：

（來楚生的肖形印）

如上，「戲獸」一印，一個瘦小的老頭拉著一個巨大的野獸，正在戲耍，形神兼備，維妙維肖。

（來楚生的圖畫印）

上圖中，顯然是一家人，納涼閑話，老太太坐在椅子上，兒童在戲耍，牛羊則在一旁，多麼像是樸實的民風民俗。

（來楚生的四格繪畫印）

再看這一套印，共分四方，每一方中，有人物，有配字，文字說明是：1、天黑鳥飛高，老奶奶手拄拐杖上民校；2、路上碰見青年小阿苗，把他嚇了一大跳；3、老奶奶還是回去吧，這樣黑的天你怎能看得到；4、傻瓜，老奶奶因為看不到所以才去上民校，浙江民歌。四方印，直接講了一個宣傳民校，掃文盲的故事。

以文字來講，一切文字，都可入印，不僅限於篆文一體而已，宋代以八分入印，元代以蒙古文、楷書入印，清代以滿州文入印，以開先例，且在傳統上是有時代風貌而能別開生面的作品，尤其是楷書、八分印，渾、雄、庄、重，落落大方的風格，實不少遜篆文，與秦漢篆文印同是傳統中的優良範例，他如唐、宋、金、元官印，九疊文印等，盤旋摺疊，但求平滿、勻稱，流入板刻、獃滯之境，成為傳統中的渣滓。只要是文字都可以入印，不僅僅是篆書可以，宋代就開始有隸書（八分）入印，到了元代以蒙古文入印，楷書入印，到了清代又以滿州文入印，總之，各式各樣的字體都可以入印，只是，在篆刻這個領域，還是以篆書為主，我們目前所學習的篆刻，也基本以篆書入印為主，但是初學者在學習過程中，要對整個篆刻史中所有的入印文字形式有所了解，並從中尋找有益於篆刻的元素。

（宋印：內府圖書之印）

宋代開始的九疊文印（其實更早，只是更早時疊筆不明顯），已略開工藝化獃滯風氣，但正因為工藝突出，也有典雅氣質。

（元代押印）

元押印里，楷書、行書入印已是常態，形式獨特，但已失古雅風貌。

（元印：太尉之印用八思巴文）

（明印監督陽朔脩恭軍務監軍道關防）

到了明代，疊文印更盛，工藝之風更盛，藝術感更差。

（清滿文和漢文並行的印：皇后之寶）

清代政府多用滿文，因此滿文走入官印，工藝水平極高。

因此，傳統不是盡善，有好的，也有壞的，而且不是一成不變的，一時代興盛，一時代衰退，是隨時代文化的改變而改變的，內容因隨文化而改變，這是很自然的。歷史發展過程中，隨著時代文化的發展，篆刻藝術形式也會隨之變化發展，每個時代又都有其流行風氣，初學者要細讀篆刻史，明白各種印風的各取之處，不斷汲古出新。

要改變的內容，首先要能推陳出新，陳的傳統，不盡都可用，先須熟識傳統，哪一種對新內容能吻合，可以採取，哪一種不合，盡可摒棄不用，例如元人押印，在當時，內容可說是新的，它就不用白文，專用朱文，這不過僅舉一端而已，他如線條的肥、瘦，風格的雄健和秀整，都須善於取捨，創出新的風貌，今之新內容、新風貌，也就是未來的傳統。新形式的出現，經過歷史的檢驗之後，會積澱下來，慢慢將之有益於文化的元素留下來，而相對落後或不適合篆刻藝術的元素，會為眾多的篆刻人選擇揚棄。

文字體裁很多，前在篆與刻中以大略提過，此處不再重複，總之，無一不可入印，主要是安排得宜，篆、刻俱臻神化，都能創作出好的作品。他如龍書、穗書、雲書、龜書等等，所謂十八體、三十二體，文字既屬杜撰，形體又甚繆妄，篆先不立，遑談鐫刻，好奇從事，只會徒勞無功。

在中國古代的璽印發展過程中，形成了專門用於璽印的璽印文字體系，比如戰國時期的六國古璽文字（又隨國別有不同的印風形式：楚系官璽的白文十字界格，字形參差，印風浪漫，像楚國的金文和簡帛書；齊系官璽也多是白文，但界格卻較少，字形要比楚官璽端正，變化多，大印樸拙大氣，有的正方形印面有「上出」，燕系官璽則白文謹嚴整飭，有邊欄無界格，朱文多長條印，風格率意；晉系官璽則多為璽等。）摹印篆適合秦印的形式，漢代的繆篆適合漢印的形式，魏晉的懸針篆、唐宋以來的疊篆已漸漸為文人篆刻所揚棄，而代之以元朱文的《說文解字》小篆文字體系。

以上說的是文字字體入印的內容。下面再說字體以外的入印內容。

二、文學範疇下的入印內容

主流的入印文字大致內容為以下幾種：

1、姓名印、字型大小印。這一類印，就是人的姓名，或者字，或者號，或者自己給自己取的一些別名之類的內容，全從印主決定，這是篆刻內容的主流。如：

（明代汪關刻陳繼儒印）

這是典型的名章，是明代篆刻家汪關給自己的老師陳繼儒刻的名章，四字漢白文印印式。

（齊白石：三百石印富翁）

齊白石給自己起的名號，三百石印富翁，自誇自贊洋洋得意自己有那麼多印石。

2、齋號、堂號、室名印

（趙之謙刻：二金蝶堂）

趙之謙給自己的書齋起的名號：二金蝶堂，他自己的邊款里記述說：「二金蝶堂，述祖德也。舊有此印，今失之矣。既刻就，乃為銘日：旌孝子，七世祖，十九年，走尋父。父已歿，負白骨。啟殯宮，金蝶飛。二金蝶，投懷中。表至行，大吾宗。遭亂離，喪家室，剩一人，險以出。思祖德，惟下淚。刻此石，告萬世。」這顯然是一個傳說故事啊。後來趙之謙的印譜就叫《二金蝶堂印譜》。

（丞相李泌齋館印端居室）

這是唐丞相李泌的齋館端居室的齋館印，這是歷史上有記載最早的齋館印。

3、鑒藏印。即用於收藏物上鈐蓋的印章，圖書收藏，字畫收藏，古董收藏章均屬此類。如：

（陳巨來刻大風堂珍藏印）

這是陳巨來給著名畫家張大千刻的鑒藏印，大風堂是張大千的堂號，但這並不同於堂號章，其作用就是鑒藏。

（王福廠：會稽孫伯繩平生真賞）

王福廠刻給孫伯繩的鑒藏印，所謂平生真賞，換了種說法，就是收藏的意思，有鑒定的意思。

4、詞語閑章。如吉語，如詩詞名句，如名人名言等均可入印，這些詞語或出自四書、五經、《楚辭》，或出自漢賦、唐詩、宋詞、元曲……或出自民俗、俚語，總之，只要能夠表達自己的思想感情，什麼樣的詞語都可以放到印章中來，但前提是雅正不墜三俗。如：

（吳昌碩刻：一月安東令）

吳昌碩曾經做過一個月的安東縣令，因此他刻了兩方同文的印章，紀念和自嘲自己短暫的為宦生涯。

（黃牧甫刻:古槐鄰屋）

古槐鄰屋是黃牧甫平生刻的最後一方印，原因是他的故居有一棵碩大的槐樹就在祖屋的附近。

還有許多可以入印的內容，當然還有很多，但主要內容就是這些。

明代著名印人沈野在《印談》中說：「印雖小技，須是靜坐讀書，凡百技藝，未有不靜坐證書而能入室者。」學篆刻是個複雜的過程，所涉及的內容當然也極多，僅印面內容一項就相關甚多，對於初者來說，讀書提高自己的修養極其重要，篆刻門類大致包括如下內容：

（篆刻涉及的內容）

今天我們討論入印內容，其實涉及的內容相當複雜，技法之外，一個篆刻人還需要相當好的文化修養，方才保證自己的入印內容雅正而不低俗，蘊含足夠的文化元素，作品由此成為優秀的篆刻藝術作品。

（【篆刻課程】之9，部分圖片源自網路）

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