畫學散記：傳授

畫學散記

傳授

黃賓虹

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繪事相傳，炳耀千古。指示立稿，口述筆載，全憑授受。畫分宗派，傳有衺正，不經目睹，莫接心源，世有作者，非偶然也。在昔有虞作繪，既就彰施；成周命官，尤工設色。楚騷識宗廟祠堂之畫，漢室詳飛鹵薄之圖，屏風面扇，本石晉之濫觴；學士功臣，緬李唐之畫閣。留形容以昭盛德，興成敗以著遺蹤。記傳所載，敘其事者，並傳其形；賦頌之篇，詠其美者，尤備其象。雖其開容之盛，巨細畢呈，傳述之由，古今勿替。自李思訓、王維，始分兩宗。謝赫、郭若虛盛誇六法，遂謂氣韻非師，關於品質，生知之稟，難以力求，不得以巧密相矜，亦非由歲月可到。觀之往跡，異彼眾工，良由於此。

至謝肇又謂，古之六法，不過為繪人物花鳥者言之，若專守往哲，概施近今，何啻枘鑿，其言良過。夫論畫之作，承源溯流，梁太清目既不可見。唐裴孝源撰《公私畫史》，隋唐以來，畫之名目，莫先於是。張彥遠、朱景元復撰名畫記錄，由是工畫之士，各有著述。如王維《山水訣》、荊浩《山水賦》、宋李成《山水訣》、郭熙《山水訓》、郭思《山水論》諸書，層見疊出，不可枚舉。要皆古人天資穎悟，識見宏遠，於書無所不讀，於理無所不通。得斯三昧，藉其一言，足以津逮後學，啟發新知，無以逾此。文人雅士，篤信畫學，知其高深遠大，變化幽微，興上下千古之思，得縱橫萬里之勢，揮毫潑墨，皆成天趣，登峰造極，胥由人力。是以山水開宗南北，人物肇於顧、陸、張、吳，花卉精於徐煕、黃筌。關仝師荊浩，巨然師董源。李將軍子昭道、米海岳子友仁、郭河陽子若孫，皆得家傳，稱為妙品。

元季四家，遙接董、巨衣缽，華亭一派，實開王、惲先聲。從來繪事，非箕裘之遞傳，即青藍之授受，性有顓蒙明敏之異，學有日進無窮之功。麓台云：畫不師古，如夜行無燭，便無入路。龔柴丈言：一峰道人，雲林高士，皆學董源，其筆法皆不類，譬若九方皋相馬，當在神骨。藍田叔稱畫家必從古人留意。如董、巨一門，則皴為麻皮、褪索。後之學者，咸知於此，問津荊、關，劈斧、括鐵，師者已罕。蓋董、巨之渲染立法，猶可掩藏，荊、關以點畫一成，難加增減。故考實錄，必參真跡，見聞並擴，功詣益深。

唐程修已師周昉二十年，凡畫之數十病，一一口授，以傳其妙。

雲林以荊浩為宗，蕭蕭數筆，神仙中人也。聞有林壑似李成，而寫人物及著色者，百中之一耳。其盤磅之跡，寓深遠於元淡清穎，瀟洒得自先天，非後人所能彷彿。

作畫先定位置，次求筆墨。何謂位置？陰陽向背，縱橫起伏，開合鎖結，回抱勾托，過接映帶，須跌宕敲側，舒捲自如。何謂筆墨？輕重疾徐，濃淡燥濕，淺深硫密，流利活潑，眼光到處，觸手成趣。

婁東王奉常煙客，自髫時便游娛繪事，乃祖文肅公屬董文敏隨意作樹石以為臨摹粉本，凡輞川、洪谷、北苑、南宮、華原、營丘樹法、石骨、皴擦、勾染，皆有一二語拈提，根極理要，觀其隨筆率略處，別有一種貴秀逸宕之韻不可掩者，且體備眾家，服習所珍。昔人最重粉本。

巨然師北苑，貫道師巨然。

雲林早年師北苑，後似關仝。

黃子久折服高房山。

松圓逸筆與檀園絕不相似。

東園生曰：學晞古，似晞古，而晞古不必傳；學晞古，不必似晞古，而真晞古乃傳也。虎頭三毫，益其所無，神傳之謂乎？

董、巨畫法三昧，一變而為子久。張伯雨題雲「精進頭陀，以巨然為師」，真深知子久者。學古之家，代不乏人，而出藍者無幾，宋元以來，宗旨授受，不過數人而已。明季一代，惟董宗伯得大痴神髓。麓台又言，初恨不似古人，今又不敢似古人。然求出藍之道，終不可得。

宋人畫山水者，例宗李成筆法，許道寧得成之氣、李宗成得成之形，翟院深得成之風。後世所有成畫者，多此三人為之。

山水自唐始變，蓋有兩宗，李思訓，王維是也，李之傳為宋王詵、郭熙、張擇端、趙伯駒、伯驌，以及於李唐、劉松年、馬遠、夏珪，皆李派。王之傳為荊浩、關仝、李成、李公麟、范寬、董源、巨然、以及於燕肅、趙令穰、元四家，皆王派。李派板細乏士氣，王派虛和蕭散，此其慧能之非神秀所能及也，至鄭虔、盧鴻一、張志和、郭忠恕、大小米、馬和之、高克恭、倪瓚，又如方外不食煙火人，別是一骨相者。

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