法供茶文化詩意禪茶

最新 08-21

作者：法供茶善使--蘇蘇

茶道亦悟道，人道亦心道，茶品亦人品，茶道亦人道，茶道易抒，人道難語。心源，本是一壺茶，包容百味，因吐納而常新。因此，茶的意境，乃禪茶悟道。茶煙裊裊籠禪榻，竹影蕭蕭掃徑苔。不但喝出了禪意，還喝出了詩意。禪和茶，恰巧都能讓人想明白這件事。其實，茶和禪都是屬於一種高雅的精神享受，並非生活必需品，卻能無限拔高精神領域，很適合雅士文人。

茶道禪心悟人道，墨研詞語韻天然，閑茶逸書醉飄香，靜心怡情在雨亭。禪是一種生命的體驗，直指生命的真如，而茶的文化精神和禪的哲學意境是相融相通的。"法是茶"茶是法"盡十方世界是個真心;醒即夢，夢即醒，轉八識眾生即成正覺"。

詩酒禪茶，酒如詩，意濃味烈，茶性卻是禪心雅意，茶未入世之前，生於空山幽谷，歷盡風吹雨沐，吸納天地精華，待修得氣定神閑，而後雖遭火焙水注，通體瀰漫的依然是超然向外的氣韻。

佛教中一直都有這樣的修鍊境界：「看山是山;看山不是山;看山還是山」;獨上高樓，望斷天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴;驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

其實無論是茶，是詩、還是禪，都是通過思考讓人心回歸至純至簡。想想吧，「寒雪裡，烹茶掃雪，一碗讀書燈」是多麼清淡，又是多麼豐盈。人生如茶，茶如人生。

茶，是智慧的，有「不以物喜，不以己悲」之志，派意念與大地來往，凈身於日月之下，吸天地精華，便有了一股靈氣，使得枝葉有耀眼之綠，它將自己獨置於天地，享受風雨的洗禮，尋得內心的寧靜，這，就是茶的自我世界，亦是忘我境界。

與茶相伴而來的，給人以清新、淡雅、閑適、悠然，親切而自然，因此，茶才不同於一般口腹物慾。飲茶可以是一種習慣，給人以助思考，添情趣，怡心情。如有人稱舉杯飲茶之「舉」，理解為一種期待，頗為形象。

「茶之為物，能引導人進入一個默想的人生世界。」這是由茶中的意境所引導，讓人們從茶的感覺中放鬆心靈，讓人更睿智地領會世界上的人與事，或感受「心源，本是一壺茶，包容百味，因吐納而常新。」因此，茶的意境，乃禪茶悟道。

鄭板橋曾寫道：從來名士能評水，自古高僧愛鬥茶。蘇軾也曾寫到：茶筍盡禪味，松衫真法音。在明代，陸容也曾在詩里這樣寫道：江南風致說僧家，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香煙茶暈滿袈裟。

而趙朴初的茶詩中，其中一首五絕尤其得到讀者的熱愛，經年被傳送，抒寫，只因茶禪一味，簡單清澈：七碗受至味，一壺得真趣，空持白千偈，不如吃茶去。雖然只是很簡單的二十個字，卻勾勒出無窮無盡的樂趣在其間。

而在其間的七碗茶，是得靈感於唐代詩人盧仝的詠茶名篇《七碗茶歌》，他的七碗茶歌，空靈優美，描述了喝茶中從一碗到七碗的獨特感受，喝完茶，詩人也彷彿羽化登仙，連身心都是空靈的，瀟洒的。這首詩因其洒脫的浪漫風格，在璨若星河的茶詩里脫穎而出，經久不衰。

以茶悟禪，以產品茶，茶與禪又一次完美對接。茶是大自然的產物，自然飲用之境最好也選大自然之所。陸羽在《茶經》里寫道：天育萬物，皆有至妙，人之所工，但獵淺易。茶不僅可以在室內對飲，也可在大自然中飲，反而更添加一層別樣的趣味。在著名詩人杜牧的筆下：今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕揚落花風。也生動地描述了老僧參禪烹茶時閑靜雅緻的情境。