成智不同，次位差別

記憶

識次位者：

三惡輕重，皆由無明惡行，不善愛、取所致也。三善高、卑，亦由無明善行、不動行愛、取、有所致也。

若翻無明愛、取，起生滅智者，即三藏中慧解脫賢聖位行高、下也。若轉行、有，起觀、練、熏、修行行功德，即是三藏具解脫賢聖位行高下也。小、大迦羅，類此可知。

翻五度，成於行、有般若；翻無明、愛、取，調伏諸根，即有三僧祇位也。

若翻無明、愛、取，體達即真；翻行、有，修六度，如空種樹，即有四忍位行高、下也。

翻無明、愛、取，生道種智；翻行、有，成歷劫修行，諸度神通，凈佛國土，成就眾生，即有六輪位行高、下。

若翻無明、愛、取，即是熾然三菩提燈者，即有圓教六即位高、下。

十二因緣一人一念悉皆具足。痴如虛空不可盡，乃至老死如虛空不可盡。空則無有盡與不盡，空則是大乘。《十二門論》云：「空名大乘。普賢、文殊大人所乘，故名『大乘』。」《大品》云：「是乘不動不出。若人慾使法性實際出者，是乘亦不動不出。」《大經》云：「一切眾生即是一乘。」如此等名，理即是。

由「理即是」，得有「名字即是」；從初發心聞說大乘，知眾生即是佛。心謬取著，故不能觀行；如蟲食木，偶得成字。

由「名字」故，得有「觀行」：如前所說七番觀法，通達無礙，即是行處。

由「觀行」故，得有「相似」：發得初品，止是圓信；二品讀誦，扶助信心；三品說法，亦助信心。此三皆乘急戒緩。四品少戒急；五品事理具急，進發諸三昧陀羅尼，得六根清凈，入鐵輪位也。

由「相似」故，得有「分證」：三道即三德，豁然開悟，見三佛性，住三涅槃，入秘密藏；清凈妙法身，湛然應一切。乃至等覺，悉是分證即。

轉無明，生智慧明；如初日月，乃至十四日月。轉行、有，生解脫；如十六日月，乃至二十九日月。所有識、名色、法身，漸漸顯現，猶如月體。

由「分證」故，得有「究竟」：三德圓滿──究竟般若、妙極法身、自在解脫，過「茶」無字可說也。故知小大次位，皆約十法界十二因緣也。

若寂滅真如，有何次位？初地即二地。地從如生，如無有生；或從如滅，如無有滅。一切眾生即大涅槃，不可復滅，有何次位高、下，大、小耶？不生不生不可說；有因緣故，亦可得說。十因緣法為生作因，如畫虛空，方便種樹，說一切位耳。若人不知上諸次位，謬生取著，成增上慢，即菩薩栴陀羅。

文章 | 智 者 大 師

圖片 |玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

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