無量無邊的我在禮拜無量無邊的佛

你可以看到，盡虛空、遍法界，普賢菩薩無所不在，一一微塵中他都在。所以我們通常把普賢菩薩叫做法界體性。你不要跟學華嚴的人說「我夢到普賢菩薩了」，你怎麼夢到的？他在微塵裡面，你怎麼夢到？他是無所不在，你應該見到，這個見到就是感受到，感受到普賢菩薩的存在，而不是說我夢到普賢菩薩。像我們那裡，他坐在大白象上面，到底怎麼樣？一直闖過來？不是這樣子的。他在整個法界當中，他是無所不在的。

換句話說，今天我們在這裡，普賢菩薩也在這裡。你有沒有看到？不是用肉眼看的。你要見到普賢菩薩，一定慧眼以上能看，天眼還看不到。後面有談到，普眼菩薩入百千三昧要見普賢菩薩，見不到。他一再的問毗盧遮那佛說，那個普賢菩薩到底在哪裡？佛說，他就在我左邊啊，他始終就在這裡啊。在佛法中左為大，他始終坐著這裡。你看佛寺裡面，應該普賢坐左邊，而且大象的象頭向外。我們現在都把它調到右邊來，象頭向內，文殊坐左邊獅子頭向內。應該是普賢坐左邊象頭向外，然後文殊坐右邊，獅子頭向外。為什麼要向外？攝化眾生。你向內的話是自己成就。所以，一個是坐左邊一個是坐右邊，而且都是向外。我們一般人就不是，向內，錢都會咬進來，向外，反而都咬出去了，所以你看，造像就亂造一通了，這是一個很可愛的定義。

你看他在那個境界裡面，如此世界，普賢菩薩是這樣的出現。然後十方世界一一微塵中，每一佛之前都有無量的菩薩，一佛菩薩前都有無量的佛，這樣重重疊疊，重重無盡。我們講十大願王，講五重無盡觀，你要這樣去培養他。你不要懷疑。一、一個人對一個佛，這樣的禮拜；二、一個人對很多的佛，無量的佛，這樣的禮拜；三、然後無量的我對一個佛禮拜；四、然後無量的我同時拜無量的佛，第四重；五、第五重，在無量的我跟無量的佛之間，每一個我都有無量的佛，每一個佛都有無量的我，你這樣交互。

這個大概只能用想的，想的沒有感受的那麼逼真。真的，你自己不拜佛，你感受不出來。而這個拜佛，你假如一天只拜三百拜，你也感受不出來。一天大概能夠拜上三千到五千的時候，你就會知道了。而且不是分成好幾次拜，一次拜最少要一千拜、兩千拜以上。那個時候，你一直拜下去的時候，不是錯覺了，你就會真的感覺到。而且只有一個方法，拜下去站起來就是看著佛像。只有一個佛像，你不要看兩個佛像。拜下去站起來就看一個佛像，這樣一直拜，大概你要是每天你能夠拜三千拜，拜到三個月以後，第五個境界就差不多快要出現了，你就可以感受到那種情況，無量無邊的我在禮拜無量無邊的佛，一一佛前有無量無邊的我，一一我都在禮無量無邊的佛，這個普賢菩薩的情況就這樣出現，這個叫重重無盡當中的重重無盡。

不是我們一般想的「我拜下去，哇，好殊勝，我感覺後面有一堆人也跟我在拜，我這樣拜下去好像佛不止一個，有好多個」。那會有，後面好像有好多人，那個都是你。有人會說那是冤親債主跟我一起拜，你就把他當冤親債主好了。我們在做禮敬諸佛的時候說，那些都是我，因為我有無量無邊的我。這個時候跟消除業障已經無關了，這是增長你的法身慧命。

所以，普賢行者沒有業障不業障這種事，不談業障，因為你直接就超越了，還有什麼業障。不是說沒有業障，是我們已經在生命因素裡面，把業障重組掉了，它已經不在了。剩下的只有善根福德因緣了。這要看你會不會修，要不然修到最後，留下來只有業障而已，因為你業障深重，福報淺薄嘛！會修的人，福報深重，業障淺薄，早就淺掉了，剩下來的就是善根福德因緣，其它沒有了。當然這種殊勝的境界才能現前。

擷自《普賢三昧品》

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