《武人琴音》：徐浩峰，連三年站樁都不踏實，談什麼傳統武學

《武人琴音》：徐浩峰，連三年站樁都不踏實，談什麼傳統武學

徐皓峰的武俠和梁羽生小說很像，開篇氣勢恢宏，及至後半段常常「垮掉」。真正好看的還是「逝去的武林」三部曲，記錄形意拳大家李仲軒眼中的民國武林，及其師祖李存義、尚雲祥、薛顛等兩輩人的事迹、為人，其經典地位已經確立；第二本《高術莫用》由其弟弟徐駿峰整理，更側重於李仲軒本人。最近第三本《武人琴音》出來了，講的依然是民國武林形意一門的舊事種種，不過更側重於尚雲祥的弟子韓伯言一脈。

韓伯言是尚雲祥晚年最得意的弟子之一，出身大富大貴之家，後來大起大落，一生坎坷。韓伯言做朝陽大學的學生時候，一邊讀書一邊師從尚雲祥學形意，學成後返家料理家族事務，總想著有一日家事告一段落，就能回來隨侍師傅左右。可是等到他三年後回到北京，與尚雲祥同住一院的尼姑告訴他：你師傅死了。韓伯言當場昏厥，醒來痛哭不止。由此可見其性情。隨即他找到師母和師妹尚芝蓉，打算給他們在北京買一座宅子。不幸碰上戰亂，一別再見數十年已經過去了。

書一開始，就談到了當時武人的禮數，這是最讓我覺得津津有味的地方。無他，通過這些禮數你可以看到當時的人的修養、品行、為人與中國哲學的關係，讀著古人的風采，看到現代的人無底線，真的讓我想回到那個時代，跟這樣的人生活，那才叫有味道，有質量的生活。現在都是生存，有人樣，但沒人形。

韓伯言是尚門中的「東邪西毒黃藥師」，不僅僅是武林高手，還是律師、企業家、擅長古琴、圍棋、易經、書畫、詩詞、胡琴、京劇老生。。。。。。書中有不少文字用來描繪他的才藝，這裡就不一一復贅了。總之，這些玩拳腳的人卻是很有文人味道，比現在文人還有修養與內涵。

書中有幾個和我個人經驗相關的細節，特別有意思。第一個是韓伯言特殊時期被批鬥，他採用的方法是：你批你的，我站樁就好，一站一兩個小時，站完批完，神完氣足。這是一個修行者的境界，順境逆境、不改初心。書裡面也講到另外一些有些上門求教的人，開口就是求絕招、秘傳，有一個人甚至還說：工作太忙，連個站樁的小樹林都找不到。以我的經驗，站樁有合適的地方固然好，否則陋室之內、火車站、飛機場乃至影院何時何處不可站樁？

另外，書中說一般站樁三個月能見到成效，但大部分人都站不滿三個月，吃不了這個苦，尤其一開始。而傳統武學講究力從地起，站樁是最重要的，非有三年不成氣候，這本書里有一小段，也是韓伯言講的：功夫深了，身體要求舒展，結構要求改變，此時師傅給掰掰按按，塌腰落胯立刻打到，就這麼簡單。是坐享其成，不是刻意追求。

看到這裡明白了，不是雙手放鬆不了，而是站得還不夠，基礎沒打牢。道理就是時候沒到，練逾越自己能力的招式，可能拔苗助長反招其害；只有師傅根據徒弟的進度點撥，一步步引導才是正途。而前一段時候傳統武學對陣搏擊紛紛落敗，引起軒然大波，我真不知道，這些傳統大師站樁站了幾年？站穩了沒有？

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