如何辨別邪師邪法
於此末法時期，五濁惡世，修行殊非易事。何以故？外魔內魔相擾，牽引行者一步步遠離正法，陷溺於邪法深坑而不自知。邪法者，背離諸法實相，暗合於人之貪慾也。且魔說邪法，正是為迎合人之貪慾而說。末法時期，正修行者寥若晨星，邪師倍出，其根本處正是貪慾。何以故？時值末法，去聖時遙，魔強法弱，煩惱增勝，將此世間攪為五濁惡世。
所謂五濁惡世，出自《悲華經》。指劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁。此處重點談及煩惱濁、見濁。所謂煩惱濁，心中煩惱不凈，多貪、多嗔、多痴。何謂煩惱？若隨念使使，即為煩惱，凡夫念念隨順，故念念皆是煩惱。眾生追逐五欲六塵，引生貪、嗔、痴、慢、疑等煩惱而惱亂身心，是為煩惱濁。所謂見濁，心中知見不凈。邪見、戒取見，取常見、斷見、有見、無見、我見、眾生見。正法、像法滅盡後，末法時代的眾生，知見不正，眾說紛紜，邪見增盛，不知修行善道，甚至迷與一眾邪師門徒，以為真理，是為見濁。
《瑜伽師地論》卷第四十四：「如於今時，有情多分為壞正法，為滅正法，造立眾多像似正法，虛妄推求邪法邪義，以為先故。」見濁就是思想混亂。現今有眾生為了破壞佛陀的正法，就安立了很多與佛的正法相似的法，想把佛的正法完全消滅掉。《瑜伽師地論》卷第九十九：「若於非法生是法想，顯示非法以為是法；令他於中生正法想，如是法教實故諦故，非是正法，而復像似正法顯現，是故名為似教正法。」這些邪見的人，有種種的邪智慧，能說能寫一些邪見的道理，能令眾生相信「非法」就是「法」，使令別人對於他說的邪法，生起這是正法，認為是真實的。邪法邪義，都是不符合佛法緣起的正義，但是像似正法顯現出來。發動安立相似的法，目的是迷惑眾生，使令眾生不能接受正法。
《瑜伽師地論》：「如於今時，有情多分習非法貪，不平等貪，執持刀劍，執持器仗，斗訟諍競，多行諂誑詐偽妄語，攝受邪法，有無量種惡不善法，現可了知。昔時不爾：是名煩惱濁。」「於諸境界深起耽著，說名為貪。於諸惡行深生耽著，名非法貪。」《大乘阿毗達磨雜集論》：「不平等貪者，謂非法非理貪求境界。」對於殺盜淫妄、有罪過的事情，深深的歡喜做這些事情就是非法貪。
末世眾生，有二濁為常相，一者貪慾熾盛，二者知見不正。不正知見與貪慾熾盛，互為增上，而使眾生陷惡見坑，墮貪慾海，陷溺深著而不自知，不知回頭，造無量惡業，沉淪惡道，無有出期。
今世大道初興，一時名家輩出，講學者多如牛毛，儒釋道三家，皆有所染。吾不知聖道百年不行，竟然有諸多大師潛伏，欣喜於聖道有望，後於聖道中沉研日久，漸悟深處，驀然發現向日所謂大師，竟是牛鬼蛇神，群魔亂舞，以種種不正知見、相似法，壞亂正法，他們非但不是自己標榜的繼往聖絕學、開萬世太平者，反而是壞亂聖學，攪亂世道者。說種種不正知見、相似法，欺誑大眾，而為自己揚名張目。他們非真正修行人，他們或根本就沒有修行，乃名利之徒，或非正修行，著相貪戀境界，好神奇玄妙，故作驚人語、石破天驚語，以種種華麗辭藻作為實現自己貪慾的工具，大眾為自心貪慾驅使，又不明正法，遂受誑惑。
吾修學聖道十年，十年所見所聞邪師邪法，為數不少，剝其偽飾，乃貪名貪利凡夫，非是依止正法真修行人。邪師邪法何以辨？邪師說邪法，萬變不離其宗，皆指向貪慾。邪師或貪名，或貪利，其所說法，皆迎合大眾貪慾而說，動輒即說如此如此即可滿願，即可得何等福報，即可趨吉避凶，即可一切安好，作此說者，絕非正法，何也？正法止貪斷貪，如何迎合貪慾且教人如何實現貪慾？大眾於此，不可不知，免受誑惑。
且彼等邪師，為迷惑大眾，虛偽巧飾，無所不用其極，著雅服，動輒鞠躬，口說溫言軟語，感恩不離口，家人長家人短，作此言行，果是真心乎？我人於自己言行，應自省思，我究系何心說此言作此行？若是內在貪心使然，應果斷棄絕之，應自愧怍，靜室觀心，一心向學，必要凈自染心，此為真修行人。若於自己內心不能察覺，貪心驅使，而作溫言鞠躬行，無非虛偽巧飾，貪名之輩，求他人讚譽，以滿足其虛榮心，非貪名而何？
大眾於某師所說法，應善辨邪偽，免受誑惑。若某師所說，故作驚人語、神奇語，或迎合大眾貪慾，教人如何得世間種種福報，作此說者，絕非宣說正法良師。觀其所行，若攀緣迎合，以種種虛譽，美妙詞句，廣為宣傳，大言聽其課或參加其主辦組織活動，可得種種良益，可給大眾帶來什麼，他暫無論，即此攀緣行為，即是貪心作祟。正法良師，隨緣度生，無貪無求，安能作此攀緣行耶？
正法良師，真善知識，依止聖教，不離經典，內無貪心，既不貪名，亦不貪利，隨緣說法，心無染著。其所說法，皆與聖人真實義相應，以種種善巧方便，譬喻言說，引導眾生入聖人法，止貪去貪，平息內心躁動慾望，使心歸於平靜，乃至達於清凈清涼地。貪慾日減，內心安定，智慧日增，於世間諸事，見能心眼開明，遠離向日昏昧，生命得以提升，慧命得以增長。作此說者，乃真師也。
大眾！修學修行，茲事體大，事關我人法身慧命，可不慎乎？末法魔強法弱，邪法熾盛，邪師紛紜，而自貪心，搖蕩身心，誘導我人親近邪師邪法，是以修行路險，多諸艱難。種種不虞，端在自我善根慧眼。某撰此文，辨析邪正，指斥邪偽，俾大眾能於邪師邪法當前，豁開正法眼，免遭魔難，得正修行，了生脫死，向菩提道，成就生命圓滿。
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