《梨園軼話》（十八）：馬連良稱為戲界伶聖，汪桂芬毀於過河拆橋
原標題：《梨園軼話》（十八）：馬連良稱為戲界伶聖，汪桂芬毀於過河拆橋
今日推送之《<梨園軼話>（十八）：馬連良稱為戲界伶聖，汪桂芬毀於過河拆橋》錄自《梨園軼話》第二冊，作者唐友詩。此書為1938年出版，共兩冊，為研究民國時期梨園軼聞之珍貴史料，我們將分期連載推送。
馬連良稱為戲界伶聖
演劇有時代性合乎潮流
建陰宅取百代獨出心裁
北京這個地方，有戲癮的人是非常之多，故此戲園子亦較比任何地方普遍，角兒在北京唱戲，都認為是最要緊的關頭，此所謂眾口難調者是也，可是在北京如合了人們的口味，再到什麼地方去唱，都可以得到好評，總而言之，唱戲，是不容易的事情，非獨唱念做打幾樣應有技能預備齊全，還要順著潮流而走，如果「一把死拿」怎麼樣學來，像背書似的把他背出去，也就講不到好了。
馬連良
連良演戲之絕
您看馬連良這個角兒，他是與普通唱戲人不同的，他演戲有時代性，在民國十年演戲一樣，到民國二十年演戲又是一樣，我們理想推測，若到了民國三十年，相信他唱戲又是一樣，這是什麼緣故呢？這就是順著潮流而行的，所以馬老闆常向人談：人，做什麼事都要合乎潮流，譬如現在聽戲人們，喜歡看做工，你不在此點上注意，就是有條好嗓子，亦難得好果，故此事事都要留心，總要以社會人情為目標，那才算是知時達務呢！
幼有小戲迷稱
按連良，與著者本為孩童廝守，故對其為人知之甚詳，其生平亦多軼聞，外間知者極鮮，連良字溫如，回教徒，為阜城門外門馬茶社之少老闆，門馬茶社者，系一票友消遣地也，北京凡著名之票友，多出入焉，連良幼時目睹耳聞，薰染成習，且性亦相近，偶一歌之必得人之好評，稍長即有小戲迷之稱，彼時馬之父、叔，均為票界好手，不時加以指導，自此連良始邁進唱戲之一途。
馬連良之《廣泰庄》
入富社之經過
彼時阜成茶園正在盛興，該園與門馬茶社近在咫尺，凡該園演戲，連良必往觀聽，伊最喜聽譚鑫培賈洪林之戲，返回學之，竟能神似，見者無不稱讚，以連良像貌之清秀，聰敏之覺頂，咸向馬西園老先生建議，令連良學戲，結果將連良送入富連成科班學藝，初為配角，班中並未重視，一日扮演，「金雁橋」之孔明，連良大展其才，觀眾喝釆不絕，班中始知其能，由是方學正戲，終成正工老生，以為該班之台柱，倒嗓後潛心於做白，做工之老道，念白之平仄分明，神似賈洪林，於是獲譽更佳。
出外首次成功
出科後轉演於上海福建各地，初次赴滬時，隸亦舞台，包銀八百，一唱而增至千元，此為馬之第一次成功，現在連良已成一派，在戲界地位己如鑫培之當年，因其善於改革戲中腔調，又有伶聖之稱，如「甘露寺」、「群英會」等劇，現已成為馬派固有之戲，不但外界人人學之，而後起之內行，如演此類戲劇，勢必學馬，否則聽眾即謂不像，蓋馬流毒之深，非止北京一隅而已也。
馬連良、張君秋之《摘纓會》
事事別具心理
連良研究戲劇即有心得，對其他事情亦別具心理，聞其父生前，曾語連良雲，「我們回教人最要信主，以後到什麼地步，都是為主賜給的」，連良以父訓不可違，現在信教極深，又連良在阜城門外置有塋地一座，名為馬家花園，美麗狀觀，建築新奇，聞蓋此塋地之疑，系用百代公司灌唱片所得，以為取其塋地有百代之意，連良事事獨出心裁，真乃奇人奇才也。
優伶之學識
今日較昔大不相同
昔日優伶具有學問者，殊不多見，自戲曲學校成立後，諸生學戲之餘，並授以文學，富連成科班亦以此項為學生前途之要務，故亦聘請先生授以各門文學，故今日童伶大多能書善繪，且通達文理，而生活稍為安適之名伶，每於暇時，亦多以書畫作為消遣，誠為梨園界一大進益也。
汪桂芬過河拆橋
為生平失敗之因
程派鬚生汪大頭（即汪桂芬）其藝術與性質，已在第一集內敘述甚清，尚有多事未能道及，在光緒二十八年間，大頭因應東四隆福寺街某戲園之請，允為往演，詎屆期客已上滿，而大頭竟未前往，因是園主與觀眾發生極大問題，事後園主以「煮熟鴨子竟爾飛去」，且思及大頭太不注重信用，於是越想越氣，遂持利刃，擬尋大頭殺之，以泄胸中惡氣，事被著者伯父嵩君佑亭聞悉，恐事件擴大，乃出頭為之調楚，言歸於好，大頭念及嵩君恩高義厚，擬以重金謝之，嵩君並未應允。
汪桂芬便裝照
後著者之八族兄唐紹民彌月，在石駙馬大街路南舊宅辦喜事，有人告之大頭，伊允屆期前往演戲，以報前恩，按著者伯父之本意，是日並不演戲，因有大頭之意，始於此日約請各角演劇，其他角色屆期均至，而汪大頭候之終日並未到來，時有大頭之友恐因大頭之誤事，再發生其他變故，當暗中去請，詎伊竟無來意，後免強到來以無形頭對，次經某巨翁責之，伊始演「六殿」一出，後據人談稱，過河拆橋，人人有之，惟大頭對於嵩君不該有此舉動，咸抱不平雲。
（《梨園軼話》第二冊）
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