名家推薦（上）
莫志宏，年齡：42，現職：北京工業大學經濟與管理學院副教授，研究方向：制度經濟學、經濟增長理論、經濟學方法論（資料圖/圖）
（本文首發於2018年6月28日《南方周末》）
莫志宏
?年齡：42
?現職：北京工業大學經濟與管理學院副教授
?研究方向：制度經濟學、經濟增長理論、經濟學方法論
在現今這個據說存在著普遍的「中產焦慮」的時代，對很多人來講，讀書，尤其是大量地讀書，成為了緩解焦慮的重要方式。對此，我個人不太理解。有兩個主要的原因：第一，市面上有太多的書，到底讀哪些？即便是被篩出來的流行或經典的書，量也是相當地大；第二，讀書的人自己的特質，包括思維特質、平時的思考習慣，其實比起所讀的書本身來，更重要。如果一個人讀書的動機或意圖不對，例如，就是為了知道很多事情從而可以在跟別人聊天時炫耀，而不是注重所讀的書帶給自己的思想上的刺激，那麼，書讀得越多，很可能思維越混亂，越找不著北。
我個人從來都把讀書當成是強健自己的思想能力、提升自己的思維品質的事情。所有的書，經典也好，通俗也罷，我都把它們當成是自己的思想刺激物。越是能夠刺激自己思考，帶給自己的思想刺激越是持久，對我而言就越是值得閱讀。我從來都明確地區分「知道很多」和「思想的高品質」這兩件事情，特別警惕以前者替代後者。「思想的高品質」到底指什麼當然不是一兩句話說得清楚的，但有一點是可以肯定的，那就是：越是具備高品質的思想能力的人，面對複雜的問題越是具有抽絲剝繭的分析能力。現實中完全可能一個人讀了很多書反而不如一個根本沒有讀太多書的人具有這樣的能力。從任何意義上講，只有最終的效果才是重要的，一個人是否通過讀書來獲得這個效果，是純粹私人的事情——具有不錯的思想能力的人不需要向人顯擺自己讀了多少書，反過來，一個不具備高品質思想能力的人，沒人在乎他讀了多少書。
作為一名經濟學領域的研究者，雖然在我個人的成長經歷中太多的書都對我的思想或多或少地產生了一些影響，但如果現在讓我向普通讀者推薦值得讀的經典，我真的覺得並不多。像羅爾斯的《正義論》，雖然有很多學者推薦給初學者，但我不敢苟同。根據我個人的經驗和領悟，這種太建構性的體系化的寫作，更像是象牙塔里供人把玩之物，它雖然顯示了作者體系化建構的高超能力，但並沒有給我們提供一個能夠理解現實世界如何運作的有效視角。如果你也是為了強健你的思想能力而讀書，最好不要把精力花在這種書上。
我個人願意推薦哈耶克的《通往奴役之路》（王明毅等譯，中國社會科學出版社，2015）和《致命的自負》（馮克利等譯，中國社會科學出版社，2000）。這兩本書，是我歷經多年的讀書、寫作之後依然非常喜歡、常讀常新的書。作為一個現代人，如果你想對自己身處其中的社會經濟系統到底是怎樣運作的有點概念，想理解為什麼一個人的頭腦再聰明也無法和無數多的人自發協調而造就的文明相提並論，想站在更久遠的歷史長河中來審視我們今天的文明形態，這兩本書都是恰當的選擇。特別是，《致命的自負》專門講到了我們這些個體作為文明的產物具有的兩大衝突的本能（適應於過去的傳統的熟人社會的本能，和適應今天的抽象的匿名社會的本能），這一點非常值得玩味。和今天流行的行為經濟學帶給我們關於對於人的行為在很多具體的方面的洞見相比，哈耶克這方面的思考要深刻、厚重得多（有興趣的讀者可以閱讀2002年經濟學諾獎獲得者丹尼爾·卡尼曼的《思考，快與慢》一書，將它和哈耶克對於人的兩大本能的討論做個對比）。哈耶克這兩本書都是既通俗又深刻，其中太多的思想在今天仍然具有很強的現實意義，對於我們理解社會經濟的運作以及如何明智地進行政策制定都很有價值，值得反覆閱讀體會。
另外，我也很想推薦《美麗心靈：納什傳》（西爾維婭·娜薩著，王爾山譯，上海科技教育出版社，2014）一書。作為非合作博弈思想的奠基人，納什悲劇性的個人經歷和他做的研究有非常強的相關性。很少有研究者是這樣一種情況，所以，這本書也就不僅僅是一個獲得經濟學諾貝爾獎的人的個人化的故事，而是一個人如何將自己認為理所當然的觀念予以身體力行的故事。如果你想理解博弈論所立足的個體是怎樣的個體，尤其是，想知道秉持這種觀念的納什為什麼會被導向一個悲劇性的結果，這本書一定會對你的思想產生強烈刺激。當然，納什個人經歷的悲劇性不能完全歸咎於他的觀念，他自身先天遺傳下來的生理特質可能是更重要的原因，但是，不管怎樣，通過納什的個人經歷來反觀他的理論所立足的基本觀念，也是一個挺有意思的視角，一個對於我們理解個體理性的局限性有啟發的視角。
我推薦的哈耶克的兩本書和《美麗心靈：納什傳》有個共同特點：它們都會刺激我們去思考高度抽象的現代文明——我們身在其中，但對其並不自知——到底是怎麼可能的。所以，可以結合起來閱讀，這樣有助於深入思考。
