奇石悟天地，清茶論春秋

文化 08-23

常言道：山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅。面對一方精美的石頭，那絢麗的色彩、優雅的格調、樸拙的造型、天然的紋理、深邃的內涵、超脫的靈氣、堅貞的性格，這一切無不引發人們無限的遐思，讓人領悟到一種寧靜致遠、虛懷若谷的情懷。

古往今來，奇石之所以能夠贏得眾多名人雅士的鐘愛和讚賞，遍載文賦典藉之中，究其原因，不僅在於其外在之美，更在於其蘊含的獨特內涵和精神魅力。奇石，其趣在石態，其情在會意，相互融通，方出境界。石出山野，雖居於人世，但超然於世俗，卓爾不群，仙風道骨，其不求名利，不事奢華，居廟堂而不傲，置草舍而不卑，既不仰視權貴，也不俯視布衣，樸實如野叟，天真若村姑，滿面清風，樸實無華。因心清而不奢求，因無求而不媚人；因堅貞而呈純真，因純真而守自尊。面對花花世界，浮燥人生，置喧囂而冷靜，面誘惑不動心，謙謙如君子，虔誠勝老僧，彷彿陶翁面世，儼然世外高人。它所體現的堅貞、溫柔、雄強、清秀、拙樸、靈透、頑丑、俊逸、剛直、含蓄等內涵意韻，賞石者一旦心領神悟，便會產生極大共鳴，啟發靈智，其情操其修養亦會受到很大影響乃至改變，奇石擁有如此之品格，怎能不贏得敬重？視之如師友？清代學者趙爾豐有詩詞為證：「石體堅貞，不以柔媚悅人，孤高介節，吾將以為師；石性沉靜，不隨波逐流，然叩之溫潤、純粹，良士也，吾樂於為友」。

奇石是大自然散落的美，一方石頭就構成了一種自然的山水，不同的個體有著不同的韻味：壁立當空、挺拔峻峭者謂之「瘦」，四面玲瓏、上下相通者謂之「漏」，輕盈飄逸、晶瑩通澈者謂之「透」，石紋起伏、凹凸不平者謂之「皺」，色澤蒼老、拙劣樸實者謂之「丑」。正如清人趙繼恆在詩中所言：疊疊高峰映碧流，煙嵐水色石中收，人能悟得其中趣，確勝尋山萬里游。

賞石多年，為石沉醉痴迷，常常為得到一方好石而手舞足蹈眉飛色舞，然這只是精神之樂，乃賞石之最初境界。隨著賞石實踐和賞石理念的逐步深入，繼而探索賞石價值定位、研究其文化經濟價值潛力和人格修養意義，賞石也慢慢從精神之樂轉向精神之悟。賞石可修養人格、可寬和人心、可入靜悟道。悟道者神馳八方之外，意遠萬里之巔，得超然而空靈，因怡然而仁愛，心游萬仞，獨與天地萬物共逍遙！而想到達賞石之逍遙境界，就要把賞石把握在有為與無為之間。所謂有為，即是為奇石之收藏鑒賞適當付出精力財力，量力而行，決不勉強硬撐。所謂無為，即是玩石頭要講緣份，講機遇，順其自然，隨遇而得，不要玩出煩惱，玩出負擔。要在隨緣中享受賞石帶來的寧靜和祥和，讓理性清明、精神飛翔，陶然於物我兩忘、悠然自得之中。

奇石本天成，賞石貴在真！奇石乃天地造化之瑰寶，成因造型皆出自然。若為追求完美，刀鑿酸蝕刻意造形，豈不畫蛇添足，自尋其丑？更有甚者，為一己之利不擇手段，造假販假，更是失去了當初玩石的本真。賞石玩石，應當是一件清新高雅之事，不可過多執著於市井蠅利之中，賞石者應當冷眼觀萬象，淡泊於世情，立志高遠，視天下祥和美滿為己任，處世真誠，坦蕩寬容，與人為善，善處恩怨，視虛偽、陰謀和敷衍為恥，使神智居於清明，行為端於理性，做到有追求而不妄作，有得失而不計較，善於調整心態、自我平衡，變複雜為簡單，脫糾纏而安然，一切均應順其自然，隨緣而得，隨形而賞，隨遇而安。