玩菖蒲，悟真知
已經到了知天命的年齡，我給自己提出一個理念：
我要回到童年，要像童年那樣去『玩』。
我們小的時候都玩過，人生實際上最好玩的時光，就是小的時候。童年、少年僅有十幾年，想起來卻好似漫長的幾十年。我很喜歡『山靜似太古，日長如小年』這句話。為什麼會『日長如小年』？跟童年歲月感覺很漫長一個理，因為我們沒有目的、沒有名利、任性地玩耍，會感覺時空拉長了。沒有功利的，才叫『玩』。一有功利，就不好玩了。
所以，人長大以後，就不好玩了。工作10年、20年，一晃而過，突一想：怎麼這麼多年啦，嚇一跳。因為你每天的工作都是重複的，是有功利的，不好玩了；為了拿工資，對家庭要有擔當，等等，就不好玩了。
我有時候在想，人應該一輩子不工作，有很多錢，週遊世界，到處去玩。做自己想做的事，這種人生，
才是個體生命的大自在。
但這是不可能的，每個人都要賺錢，都要生活要有責任，沒辦法，很無奈，所以就很不如意。
就像我，在體制里工作了幾十年，實際上我的工作有很多東西都是我不願意做的。比如，我最不願意做老師，但命運讓我做了30多年老師。不是我想選擇的，如果能選擇我不會做老師。我們的很多工作，都是無奈的人生選擇。
所以經濟好了以後，有了閑適的時間，大家很自然會想到一個『玩』字。
王大濛，任教於江南大學藝術系
自己覺得，現在是我人生中最幸福的時光，有時間，有心情，有自由，愛怎麼玩就怎麼玩。不要有任何功利性，如果健康指數高就永遠的玩下去。
菖蒲對我而言，就是生活本身。弄茶的叫『茶人』，
我就是一個『蒲人』。
我每天起床後的第一件事，就是去院子里看她們。我的每一盆蒲草，都陪伴了我很多年，佔據著我的愛和情感。所以，捨不得送人，更不會賣，還要請大家理解。
早前在無錫蘇珈美術館辦蒲展。當時來了一位富家女，很牛的樣子，帶了一男一女兩個『馬仔』，一個陪她玩，一個給她拎包。看了一圈就問我，這個草怎麼賣。我說，不賣的。她說，不行，今天我無論如何也要帶三盆走，你開個價。我說，這草你拿回去也種不好。她說，我家裡有花匠的，肯定能種好。我說，種這個草最好要有個院子。她說，你看，這就是我家的院子。我一看，像個足球場那麼大。她家裡收藏的都是官窯瓷器，可想而知是非常優越的條件。
但我的菖蒲不喜歡官窯瓷器，也不喜歡富貴氣。菖蒲的性格是絲毫沒有功利性的，她的淡泊隱逸的精神是文人所崇敬的。
一旦純粹地把菖蒲作為時髦與流行去追求，這是菖蒲文化的悲哀。
『 滋養身心才叫玩 』
人常常是不開心的，尤其是現代人。我說過一句話：你的不開心，是不敲門就自來的，突然而至，不明原因，不請自來。我們江浙人常說『尋開心』，北方人也說『找樂子』，就是說，開心是要去找的。玩，就是去找開心。
我覺得最無奈的，就是我這一代人，生於50年代的知識分子，大半輩子是不如人意的，碰上了也沒辦法：該營養的時候，沒有東西吃；該讀書的時候，文化大革命了，沒有書讀；該結婚的年齡，沒有婚結；一定要到28歲，才允許生孩子。
改革開放這麼多年，社會經濟是好了，生活是不錯了，但精神生活跟不上，人活得沒有溫暖了。
我父親退休的時候，是推著自行車，戴著大紅花，敲鑼打鼓地歡送回家的。我離開學校的時候，就一直等著領導來找我談話，還尋思：是不是會有什麼禮品、紀念品啊；領導會給我開個會，說王老師不容易啊，工作了幾十年，我們要為他歡送啊。
當時，我到辦公室去填一個表，簽完字以後，我就追著問：還有什麼事？還有什麼嗎？人家就一句：沒有啦，沒有了，回去吧。我的心，真的是特別寒。工作了一輩子，走的時候連句溫暖的話都沒有。
人活著，不能沒有溫暖；人活著，是一定要有點精神的。
所以，現在我們為什麼要把『玩』字提出來，把『玩』提到一個新的意識高度。
人生存的最高理想，就是『玩』，還要『玩』出境界，『玩』出尊嚴來。
弗洛伊德說藝術家的創作，就像一個小孩子在做夢，但是他懂得回來的路。搞藝術創作，實際上就是『玩』。不用『玩』的心態做藝術，就產生不出一流的藝術。
西方有一位哲學家說：藝術即遊戲。
我們中國所有的文人文化都是『玩』出來的。金冬心會玩，唐伯虎會玩，王世襄會玩，就連乾隆帝也會玩，都是『超級玩家』級別，只有沒有功利地去玩，天馬行空地去玩，才能把他的精神理想玩出更高境界。唐伯虎號稱『天下第一風流才子』，這個『風流』，跟女人沒有關係，是性情上的大自在、創作上的大自由。而所有的宮廷畫師都只是『匠人』級別，因為他沒有自由，怎麼可能畫得出真實的情感。所以說，
真正好的畫家都在民間，藝術家必須是自由的，自然生長的，才能『玩』出好作品。
西方藝術已經發展到了後現代主義階段。什麼叫後現代？就是人人都是藝術家。你不是畫家，不等於你沒有藝術細胞；雖然你不創作，但不等於你不會欣賞。實際上，人人都可以是藝術家。北歐的家庭主婦，她們家裡所有的裝潢都是自己設計的。我有時在想，世界上每一個鳥兒都會做窩，為什麼我們人類就不會做窩了呢？人活得不會做窩了，連鳥兒都不如了。所以我們應該慢慢的回歸我們自己。、
『玩』，就是回歸天性，與自我、與自然、與萬物重新連接。
古人、文人都講『玩』，為什麼我們不提『玩』呢？過去對『玩』有很多誤解，現在我們要為『玩』字正名。『玩』其實是一個很高的詞，不是玩世不恭，也不是玩物喪志。
我講『回到童年那樣去玩』，並不是說我到了這個年齡，還要去玩捉迷藏，人家會說你二百五。每個年齡做每個年齡該做的事，不要違反自己的年齡，玩的方式隨著年齡變化了，但玩的本質是不變的，
就是卸下一切外在，回歸本真。
中國人有一個理念，叫萬物平等。我看菖蒲，她是有生命的，而且她的生命跟我是平等的。我每天要去看她長的開心不開心，觀察她分析她；葉子有點蔫，是不是需要水；有點黃葉，肯定什麼地方出問題了。我的心和她的心是一體的。她們也每天都有小變化，帶給我小喜悅，這是一種滲透到生活縫隙里的歡喜。
所以說，不是我在『養』蒲，而是她在『養』我；不是我施恩於她，而是她在成全我。面對真心喜愛之物，真的就如
張愛玲所說：低到塵埃里去，但心裡是歡喜的，從塵埃里開出花來。
『 玩，要有文化 』
我們中國人，最懂得這種對自然萬物的情感。因為中國人是農耕民族，他定居於豐美之地，對大地上生長的萬物都是有感情、有體悟的。西方人不懂得這種情感，因為西方人是狩獵民族，骨子裡帶有侵略性、征服欲。
中國人也是很安靜、安寧的民族。我家裡有一塊文房匾是清代樸學大師俞曲園寫的，叫『觀月』，它沒有說叫『觀日』。
中國人是月亮氣質的民族。所以我們生活到一定年齡，就喜歡安靜下來，不喜歡熱鬧。
這種本性上的差別，也帶來中西方文化在根子上的不同：西方文化是爆發性的，給你震撼和衝擊；而中國文化講究『回味』，都是需要去『品』的，就像春天的雨露，慢慢滋潤你的心田。
中國的所有文化追求，都是為人的精神服務的。所以，中國文人的植物美學，都是讓心靈與精神得到滿足的；而西方人的植物美學，是讓視覺得到滿足的。中國文人所有喜歡玩的東西，都是內斂的，是需要去品味的美，而不是撲面而來的美。比如玉，溫潤內斂；比如竹，挺拔有節，虛懷若谷。
現在菖蒲很流行，我認為主要是兩方面的原因。一方面，大部分人現在都住在高樓里，能與天地接觸的，就是那一方小陽台，不可能養很大的樹木盆景，而菖蒲一盆不過掌心大小，一平米就能養幾十盆。養的好的，拿進屋裡擺上兩三天，再換另一盆，這樣案頭常年得見青翠，讓人心情愉悅，讓我們的心與大自然相連。
第二，就是菖蒲的文化性。為什麼菖蒲的種植在中國源遠流長，從西漢一直到現代，上下2000多年的歷史，而且還從中國傳到了日本、韓國，就是因為她的文化性。一切失去了文化性的事物，都是不會長遠的。
中國古代文人的審美理想，歸根結底，就是『雅正』二字
：『雅』，為修養與文氣；『正』，為堂堂正正的浩然正氣。而菖蒲兼『雅正』於一身，是最符合中國文人精神的植物。菖蒲擺在案頭，說明我有文化、有精神追求，如果擺一盆月季花，雖然漂亮但沒有文化。
有朋友在微信上發了一句話，他說：菖蒲，不是草。我非常認同，菖蒲她確實不是草，她是一種精神，而且她的精神份量是很重的。
《紅樓夢》里，林黛玉就是菖蒲性格，內斂高潔。賈寶玉一輩子都沒有讀懂她，但愛死了她。而薛寶釵是牡丹性格，光華灼灼。
多做點菖蒲文化的研究，把自己『養』成菖蒲的品格，我覺得這才是我們植蒲人首先應該追求的。
所以說，菖蒲熱潮的興起，歸根到底還是一種內在的推動力，因為當下很多人的內心太需要這樣一個載體，作為精神的寄託，和文化的回歸。於我個人，只是將菖蒲文化在理論上、歷史上、情感上做了一個總結和呈現，對菖蒲文化的回歸起了一個助推作用。
『玩』，有時候在他人看來也是很累的。現在我反而比在大學教書的時候更忙，別人看來也許很苦很累，但對我來說，身心都是快樂的。
我姐姐跟我講，媽媽最近在家裡哭，問她為什麼哭，她說這個大兒子（大濛）苦啊，他教書時也很忙，現在也沒福享，成天在家裡敲石頭（做菖蒲盆）。我跟姐姐說，那我難不成也拿兩把紅扇子到廣場去跳舞吧？這種事情我幹不了，對別人是享受，對我是折磨。
『玩』也有高低之分，有『有文化』的玩，也有『沒文化』的玩。
比如說以前大家都覺得古琴是文人玩的，或者說，只有很少人才玩的起古琴，但現在古琴很流行，很多人彈的也沒有內涵，但大家都追求這種高雅。還有菖蒲，以前也是文人玩的，現在大家都在玩。有人會說，這樣流行是不對的。我覺得很多東西，
流行總比不流行好，有追求總比沒追求好。
有人說我玩菖蒲，我玩一萬盆。我說那你不是玩菖蒲的，你是賣菖蒲的。當然為了滿足更多人的植蒲需求，也確實需要有許多植蒲專業戶來提供。對供養菖蒲的同道來說，一味追求數量和品種，而失去了精神性情和美學的追求，就失去了菖蒲的文化性。
事物的流行是好事，反過來又不是好事。如果不能從文化底蘊出發，僅僅只是跟風趕時髦，就容易把這事弄淺了。我希望菖蒲流行，讓更多人了解、喜愛，但絕對不能丟掉她的文化性，這是她的根本。
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（本文來自：菖蒲研究院，作者：王大濛，版權歸原作者所有！）
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