你要懂得念阿彌陀佛
哪「三觀」呢？
第一觀就是真空觀
第二觀就是理事無礙觀
第三觀就是周遍含容觀
真空觀
「簡妄情以顯理，即念佛法身」。就是通過知見提升，你的愛憎分別心熄滅了，因此真如妙心就顯出來了，這個就是念佛法身，像禪宗僧璨大師《信心銘》也說：「至道無難，唯嫌揀擇，但莫分別，洞然明白。」這個「唯嫌揀擇」就是你不要起那個愛憎分別心，自然就洞然明白了。
這個真空觀，也就是入理法界。念佛一直念，念阿彌陀佛一直念，念到根塵脫落，靈光獨耀，這個就是真空觀，念佛法身，就由事持到達了理持。
理事無礙觀
「融理事以顯用」，也就是念佛功德。
真空觀是理體，理體還要有事相顯出來才能夠度眾生，因為眾生是迷的，沒有個事相，他不曉得怎麼去修，所以必須要有佛的國土來攝受眾生，因此理事無礙引導眾生，所以就有一個極樂世界，有阿彌陀佛接引眾生。
要懂得念阿彌陀佛，如果你能夠用華嚴知見念阿彌陀佛，你所念的就是報身阿彌陀佛，求生極樂，臨命終時，一定能感報身阿彌陀佛來迎接，那麼就是上輩往生，這樣子就是理事無礙觀。
理事無礙觀其實就是理事無礙法界，萬象都是真如隨緣變現的。我們修這個理事無礙觀，就是觀真如性起萬法，而萬法一一以真如為性。你看一切萬法、一切森羅萬象他都是真如隨緣變現出來的，所以就是真如性起萬法。
周遍含容觀
「攝事事以顯元，即念佛名字」。
周遍含容觀，就是事事無礙法界。「周遍」就是無所不在，遍滿法界，「含容」就是無法不攝。
真如之性，一味平等，不可分開，不可分割，所以一一微塵都完具真如之全體，每一粒微塵它都是全體具足真如。所以西方哲學講局部組成整體；東方哲學講整體組成整體，每一粒極微塵都是整體，小中具大，所以一粒微塵就遍含一切法界。
小中具大，互攝互容，重重無礙，這個就是周遍含容觀。
我們念佛的時候真正有了華嚴的知見，當然就知道每一句佛號都包含全體的法界。
— 節選自大願法師
《華嚴念佛三昧論學記》
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