道教神仙是他創作的永恆主題，每一首詩歌都能使「京城咸頌」

晚唐詩人曹唐，字堯賓，桂州人，是歷史上遊仙詩創作一位代表人物，現存「大遊仙詩」十七首，「小遊仙詩」九十八首。其詩作不僅數量眾多，而且具有很高的藝術價值，以優美絢麗的筆觸描繪了道教的神話傳說及神仙世界，其詩大播於時，出現了「京城咸頌曹唐遊仙詩」的盛況。曹唐之後，他的遊仙詩也成了後世詩人創作的範本，直至清代詩人厲鶚仍稱自己寫的遊仙詩乃「效顰郭璞，學步曹唐」之作。

曹唐為唐末才子，工文賦詩。在他的遊仙詩中，神話傳說、仙人典故猶信手拈來，詩情道意完美地融會一爐而不落絲毫痕迹。這似乎是與曹唐早年入道，諳熟道教文化、神話典故分不開的。

相比「大遊仙詩」專題化的寫作，曹唐的「小遊仙詩」由於數量更大，囊括了更為廣泛的道教文化內容，宛如展開的一冊巨幅的神仙世界的畫卷。其中寫有樓台宮闕、靈禽仙獸、瓊花瑤草、碧水丹溪，男女仙真衣冠華美、逍遙自在，永享無盡之壽。更為難得的是，詩中大規模地涉及了道教的神仙群體，這在詩歌這一體裁中實為罕見，包括西王母、上元夫人、太一元君、玉皇、五帝，真王、靈妃、韓眾、蘇耽、寧封子、壺公、三茅君、嫦娥、暘谷先生、青童、紫陽仙人、九陽君、無央公子、衛叔卿、麻姑、費長房、弄玉、蕭史、青腰玉女、采女、安期生、東方朔、丁令威、董雙成、許飛瓊、上陽君、王子喬、孫登、東皇長女等。其次尋仙、遇仙的群體也為數不小，有漢武帝、燕昭王、周穆王、王質、蔡經、劉晨、阮肇以及魏晉高士阮籍、嵇康，南朝才子沈約等人。

整組「小遊仙詩」以摹寫絢麗縹緲的神仙世界為主，其中仙人的生活狀態與仙境的神奇景觀是詩人寫作的重點。神仙世界是色彩斑斕的，長生和永恆是仙真們最為突出的特點，同時神仙的生活不是枯燥的，他們自由而愜意，同時富於情調與浪漫氣息。以下幾首詩特別突出了仙界時間的恆常性：

一

玄洲草木不知黃，甲子初開浩劫長。

無限萬年年少女，手攀紅樹滿殘陽。

二

叔卿遍覽九天春，不見人間故舊人。

怪得蓬萊山下水，半成沙土半成塵。

（叔卿即仙人衛叔卿）

三

玉洞長春風景鮮，丈人私宴就芝田。

笙歌暫向花間盡，便是人間一萬年。

四

海水西飛照柏林，青雲斜倚錦雲深。

水風暗入古山葉，吹斷步虛清磬音。

它們以浪漫的語言、誇張的手法將世間的短暫與仙界的永恆展現地尤為鮮明。最後一首詩中，詩人則罕見地將人物「隱身化」，轉而通過描繪空曠幽遠的景色，烘托出時間與空間上的無盡悠遠與恆久。

曹唐的遊仙詩對神仙世界的著力刻畫和反覆吟詠，在當時文壇乃至社會都引發了不小的轟動。歷來評論多以文學視角觀之，但它影響不僅止於文學層面。從道教信仰的角度看，它以膾炙人口的詩歌形式對弘傳道教文化、勸勉鼓舞世人修道學仙產生積極的作用。

（道教之音編輯整理）

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