孝親報恩月，供僧種福田
經云：「僧如大地，能長養一切善法功德。」又云：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。」經云：「僧如大地，能長養一切善法功德。」
佛
《盂蘭盆經》云：若以飯食、卧具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清凈共修，功德迴向之力，能使供養者往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然足，身心安樂。
說
僧寶是一切世間供養、布施，修福的無上福田。供僧就是一種清凈的供養，讓眾生當下遠離煩惱，除心束縛，得清凈心。發心設齋供眾成就道場，不僅能廣結善緣、減輕業障，長養布施喜舍之心，更為當來深植出世的菩提善因。
在這吉祥殊勝的孝親月、報恩月里，特別是在佛歡喜日供僧，無論在南傳佛教，還是漢傳佛教，都是每年的一大傳統盛事，是護法護教的菩薩行。因為，僧寶是供養、修福的無上福田。值此殊勝因緣，佛韻五台特別將精心打造的一批純天然、原生態、水質純凈、天然富鍶、清冽甘甜、清涼入脾的「清涼源飲用水」供養給五台山廣大僧眾。
供僧時間：8月24日（農曆七月十四）
活動介紹
活動所供飲用水為五台山東台天然飲用水，歡迎十方善信、佛友發心供養，修積福報。截止日期8月24日（七月十四）。
供養師父，培植福德，隨喜不在多少，聚沙成塔，集腋成裘 。不要小看了供僧的力量，星星之火可以燎原， 隨喜讚歎諸位師兄功德；供佛及供僧功德圓滿！
希望成為一個很好的傳統，給大家創造累計福報的機會。
供僧功德
現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，得生天人中，福樂無極。
出家眾仰仗修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。也由於信徒布施道糧，供養有道、有學的出家人，讓他們沒有物資的缺乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間，居士於此因緣供僧，可謂護法護教的菩薩行。
《佛說盂蘭盆經》：當時佛弟子中天眼第一之目犍連觀見其母於餓鬼道，受倒懸無食之苦，便缽盛飯，往餉其母，然其母以惡業受報之故，飯食皆成火焰。為救其母，請佛點化相救，遂佛示犍連，以百味飲食置於盆中供養十方諸佛僧眾，以此殊勝功德可解救其母永離餓鬼道苦，目健連的母親因齋僧功德而出離三途之苦。
從古至今，齋僧事例凡多，而感應亦多。目健連以齋僧功德令母親而出離三途之苦；梁武帝建寺齋僧感得妻子從畜道而升天道。歷劫以來我們無量無邊的父母為了養育我們，造作了諸多不應做的過錯至使受報淪落地獄。做兒女的念及至此，不能不回頭反思，今為報四恩，效目健連之舉，報諸親恩正是時也！
《四十二章經》上云：飯惡人百，不如飯一善人;飯善人千，不如飯一持五戒者;飯五戒者萬，不如飯一須陀洹;飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含;飯千萬斯陀
含，不如飯一阿那含;飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢;飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛;飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛;飯千億三世諸佛，不如飯一無念無位無修無證者。
《增一阿含經》卷一雲: 能施眾僧者，獲福不可預計。
《佛說布施經》云：供養三寶可得五種利益：1.身相端莊。 2.氣力增盛。3.壽命延長。 4.快樂安穩。 5.成就辯才
供水功德
以水供佛，功德殊勝
佛教有「八功德水」 的說法。經上說，阿彌陀佛的西方極樂世界有七寶池，八功德水充滿其中，所以供水因緣十分吉祥，也有八種功德，分別有八種表義：
一者清涼：持戒清凈
二者味甘：得享百味食
三者性輕：身心堪忍壯健
四者質軟：意念柔順
五者清澈：意念清明
六者無臭：凈除罪障
七者益喉：音聲和雅，成就妙語
八者養胃：身不生疾，健康無病
同時水隨處可得且經濟。所以以水供佛是積聚功德、消除貪瞋痴的很好的方法。
水代表清凈、平等。以清涼之水遍布虛空，供養諸佛菩薩及六道眾生，同時提醒自己的心，要像水一樣地清凈無染。
在日常生活中，以清凈平等的心態面對一切人、事物，自然輕鬆快樂、幸福安康。
供佛齋僧功德殊勝
一、昔日佛陀讚歎目犍連尊者：「以後的佛弟子，如果要行孝道就應該在七月十五日供僧，並以供僧功德迴向給過往的親人，這功德不只可以救度這一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。」
二、供僧功德：現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，得生天人中，福樂無極。
三、齋僧功德：
1.儀錶端正，容顏暐麗，人人見之歡見。
2.氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。
3.生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。
4.事事安樂，不逢災逆，心想事成，無有困厄。
5.音聲清雅，容動三千大千世界;口常說清凈妙法，通達無礙，聞者無不信受而行。
以此蘭盆供善根，報答父母劬勞恩；
存者福樂壽無疆，亡者離苦得超生；
四生九有諸含識，八難三途苦眾生；
各個悔過洗瑕疵，盡蒙慈濟出沉淪。
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