諸天萬象，佛光普照！轉發功德無量！
恭迎大勢至菩薩聖誕
今天是農曆七月十三日
大勢至菩薩聖誕日
祈願大勢至菩薩的智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血光刀兵之災，得無上之力。迴向、祈願世界和平、無有災厄、有情眾生安樂吉祥！
大勢至菩薩心咒
彌勒佛咒
般禪梵唱妙音組
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自性迷即是眾生
自性覺即是佛
慈悲即是觀音
喜舍名為勢至
——《六祖壇經》
大勢至菩薩，是阿彌陀佛的右脅侍者，又稱大精進菩薩，簡稱為勢至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍）合稱為「西方三聖」。
大勢至菩薩的另外一個德號，叫做「無邊光菩薩」，因為菩薩身上每一個毛孔的身光，能遍照見十方世界。
把「孝」字頂在頭頂的菩薩
大勢至菩薩和觀音菩薩的頭上不一樣。觀世音菩薩他那個帽子中間，有一尊立著的化佛像，而大勢至菩薩頭上的肉髻頂上，有一個寶瓶，盛諸光明。
可是瓶子裡面最初不是盛著光明，是菩薩父母的遺骨。阿彌陀佛說：父母的恩最重，當兒女的欲想報答父母恩，很難報答，必須自己修行辦道，把父母度脫三界，這樣才能報答父母恩。
也就是說，大勢至菩薩把一個「孝」字頂戴在了頭上，祂把修行的功德迴向給父母，父母的骨灰放光了，祂就成道了。
大勢至菩薩的頭頂有一個寶瓶，裡面裝著父母的骨灰。
大勢至菩薩最初發心修道之時，他的父母早已棄世，若是父母在世，還可以勸導父母信佛、修行，使父母了脫三界，可是父母已經棄世了，這是最大的遺憾，要怎樣才能報父母呢？
於是大勢至菩薩將父母的遺骨，用瓶子盛起來，頂在自己的頭上，來修行辦道，將自己修行辦道的功德，時時迴向父母，祈求三寶加被父母能夠得道，超出三界。
因為菩薩每天修行辦道，本來頭頂上的瓶子，是個凡夫用的瓶子，這時候變成一個寶瓶；也因為每天給父母的迴向，瓶子裡面父母的遺骨亦起了變化，原本凡夫的骨頭，這時候也化作了無量智慧光明，遍照十方。
通過念母恩來知眾生恩，通過念眾生恩知諸佛恩，在孝心和信心的交融作用下，將我們心靈的善開顯出來。
有一天，當心的善開顯得足夠大時，你就會清楚地知道佛菩薩已經映現在你的心裡。
△西方三聖——大勢至菩薩（左）阿彌陀佛（中）觀音菩薩（右）
如果說大勢至菩薩頂戴著父母的骨灰體現的是「孝心」，觀音菩薩頭上頂戴著阿彌陀佛則體現的是「信心」，一個是世間，一個是出世間。
世間是以「孝」為基礎，出世間是以「信心」為基礎，這也是西方三聖所蘊涵的一個文化元素。
大勢至菩薩，成道因緣
《悲華經》中說過去有個轉輪聖王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，四太子是普賢菩薩。
後來轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍。
根據《觀無量壽經》記載：大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在。
因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。
《大勢至菩薩念佛圓通章》是《楞嚴經》的一部分，它的文字非常少，總共只有兩百四十四個字。
極樂世界的接任者
現在眾所周知，極樂世界的佛主是阿彌陀佛，阿彌陀佛滅度之後，前半夜滅度，後半夜觀音菩薩就證佛果，繼承彌陀事業，廣弘教法。
等到觀音菩薩滅度時也一樣，觀音菩薩上半夜滅度，大勢至菩薩下半夜就成佛，佛名：善住功德寶王如來！
臨終能往生極樂世界，大勢至菩薩是我們不可缺少的力量。
佛 問 圓 通 我 無 選 擇
都 攝 六 根 凈 念 相 繼
得 三 摩 地 斯 為 第 一
---《楞嚴經 ? 大勢至菩薩念佛圓通章》
若眾生心，憶佛念佛。
現前當來，必定見佛。
去佛不遠，不假方便，自得心開。
---《大勢至菩薩念佛圓通章》
【大勢至法王子念佛三昧頌】
服盡軒岐百草丸 阿伽一味信神丹
五宗八教橫羅列 未死偷心孰肯飧
--- 蕅益大師凈土選集—詩偈
《觀無量壽經》云：
以智慧光普照一切，
令離三途，得無上力，
是故號此菩薩名大勢至。
《觀無量壽經》云：
大勢至菩薩頂上
肉髻如鉢頭摩花，
於肉髻上有一寶瓶，
盛諸光明，普現佛事。
十方如來。憐念眾生。如母憶子。
若子逃逝。雖憶何為。
子若憶母。如母憶時。
母子歷生。不相違遠。
---《楞嚴經 · 大勢至菩薩念佛圓通章》
念佛必須攝心，念從心起，
聲從口出，皆須字字句句，
分明了了。又須攝耳諦聽，
字字句句，納於心中。
耳根一攝，諸根無由外馳，
庶可速至一心不亂。
大勢至所謂都攝六根，凈念相繼，
得三摩地，斯為第一者，即此是也。
文殊所謂反聞聞自性，
性成無上道者，亦即此是也。
---《 印 光 法 師 文 鈔 》
很多道友問我：
「念佛究竟能不能生極樂世界?」
我說：「能生，今生生不到來生，
來生不行，再來生。」
「再來有保證嗎?」我說：「有。」
十方佛護念，若已生，
若今生，若當生，決定能生。
念佛求生極樂世界，你得有這個信心。
--- 夢 參 老 和 尚
大勢至菩薩贊
勢 至 菩 薩 德 無 疆
輔 弼 彌 陀 作 慈 航
救 苦 直 同 觀 自 在
導 西 不 異 普 賢 王
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