如孝法師：《心經》給我們的是終極解脫和自由

文：如孝法師

保持覺知，安住於我們本有的清凈佛性

佛並不是一個概念，而是生命的一種境界，好像水就算再渾濁的時候，清凈的那一份本質也不會消失。我們的心是混合相，在佛教中稱為「八識」，即：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶識。它就像廣博的大海，不僅有表面的波濤洶湧，還有海底的暗流峽谷，跌宕起伏，處處是動相。

外境的每一個動相都會對我們的心產生一個信號，一種影響。但是，心本俱的那一份佛性，永遠是超越這些外境的，佛性永遠在等待我們，這就是「色即是空，空即是色，受想行識亦復如是，三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」，是依靠生命的本靜，不動心，不動念，不發生緣起，不於外境上做顛倒想。

堅持「色即是空」的理念，保持心的獨立、清凈、覺知，同時煥起對於生命的願景、追求，這便是佛菩薩的生命情懷。我們要以這種情懷看待人生的起起伏伏，保持著無欲自然奮發的狀態，把心安住在佛性當中。

放下「自我」，解脫輪迴

禪宗講，吃飯就吃飯，睡覺就睡覺。如果我們沒有提起覺性，吃飯的時候是種種的造作，睡覺的時候也是種種的妄念境界，一刻不停，這真的是生死疲勞，這就是輪迴的模式。

我們要解脫輪迴模式，解脫自己的心，契入進「空即是色，色即是空，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」。如何遠離輪迴？住於本體，對所有緣起，覺而不隨，離開帶給我們所有麻煩的「自我」。

《心經》中讓我們解脫輪迴的「般若智慧」

「故知般若波羅蜜多是大神咒」，不可思議稱作「神」，它能夠改變我們；「是大明咒」，它就明明白白地放在那裡，你的生命本來光明如此；「是無上咒」，生命的境界不能再超越；「是無等等咒」，你的心住於這個境界的時候，沒有一個法可以和它相等；「能除一切苦」，我們心裡的顛倒感召了排山倒海的宇宙能量，生生世世在時空裡面自我糾纏，乃至於殺盜淫妄酒的種種造作，都從這些苦當中解脫了；「故說般若波羅蜜多，即說咒曰，揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」，覺行圓滿，離開這些顛倒，離開這些業感的緣起，離開生命每一個痛苦黑暗的角落；「波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」，菩提圓滿，境界就是如此。我們帶著這個境界，佛的光明處處遍照，從一個一個的洞察學習開始。

這就是只有佛陀才會說，古往今來的聖人都不知道生命的本體是如此的無我而莊嚴。佛說緣起法是一切現象，而本有的佛性是我們生命的本俱。在本俱和現象當中抉擇、安住，脫離生命的黑暗，是不二，是智慧，也叫做般若，也叫做光明。讓這種內心光明伴隨著我們在輪迴當中，獲得生命的自由和解放，這就是整個《心經》談到的般若智慧。

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