朱熹：搞定自己 才能療愈憤怒和恐懼

日知錄

制怒為難，制懼亦難。克己可以制怒，明理可以制懼。

——《近思錄》

人生來有許多矛盾的事。如若自視甚大，就會時感憤怒；如若自視甚小，又會常懷恐懼。

憤怒和恐懼，從一開始就如影隨形。我們苦惱天地太小，好人太少；我們在白日里恐懼黑夜，又在相逢時擔憂別離。

克己可以制怒

西方有一個著名的ABC理論，很好地解釋了憤怒的產生。

A是觸發事件的人或事，B是我們對事物的理解和認識，C則是事件最終的結果。

通常，當我們不滿意C的時候，就會對A感到憤怒。

因此，我們每天都會耗費大量精力與A「鬥智斗勇」，試圖阻止或改變與A相關的人和事，一旦事與願違，就會愈發憤怒。

其實，我們一直忽略了，只有B才是我們唯一可以完全掌控的因素，況且真正導致C的，往往並不是A，恰恰是B。

因此，對治憤怒最有效的辦法，不是與外界針鋒相對，而是「克己」。

顏回作為孔門境界最高的弟子，其「克己」之功常被後儒引為榜樣。

孔子稱讚顏回「不遷怒，不貳過」，所謂「不遷怒」，就是怒於甲者，不移於乙；所謂「不貳過」，就是過於前者，不復於後。

物來則應，物去不留。應對人和事，我們需要像一面鏡子，事物之來，便如實反映其美醜；事物之去，便明凈如初不留印記。

孔子還曾告訴顏回：「克己復禮為仁。」具體說來，就是「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。

一切視聽言動，都會在心地上留下刻痕，所以君子愛惜羽毛，如愛惜懷中珍寶，不讓一塵一芥污染心地的潔白。

明理可以制懼

自有生便有死，有明便有暗，我們深知生而為人的局限，於是生而恐懼。如何不懼？孔子曾講：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」

困惑、憂慮、恐懼往往相連，真正的勇敢離不開智慧和仁愛。智慧與仁愛，正是自性光明所具有的屬性。

黑暗不過是光明的缺乏，沒有人能消滅黑暗本身，只有當光明進入，陰影自會消散。

同樣，對治恐懼最有效的辦法，不是單憑血氣壯大聲勢，而是回歸自性光明。

明代思想家呂坤曾說：「公生明，誠生明，從容生明。」

弘一大師進一步闡發道：「公生明者，不蔽於私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆於惑也。」

不蔽於私、不雜以偽、不淆於惑，這樣一個人可謂坦蕩潔白，胸中自無火炎冰競，眼前時有月到風來。

朱光潛先生曾說：「做人只有兩樁難事，一是如何對付他人，一是如何對付自己。這歸根還只是一件事，最難的事還是對付自己，因為知道如何對付自己，也就知道如何對付他人，處世還是立身的一端。」

古人講「正其心，養其性」，其實就是通過使內心秩序和諧有序，讓憤怒和恐懼的念頭無從發生，最終表現為外在的從容中節。

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