為人，知人乎？

《曉月晨語·401》日子故事多，還接上次說： 「為人，知人乎？不了解人的自然屬性和必然心理，就會覺得痛苦、憂慮和悲傷，統統的都不是人應該有的，那為什麼常常會縈繞著自己呢？越想不通，其悲越加。當然，我說的這些都是心理及精神層面的，就如同別人覺得你痛苦而自己不覺得痛苦就不是痛苦一樣。」R君的語速很快，「嗒」的一聲他又點上了煙，深深的吐納聲似是要將思緒帶到縹緲的遠方。

　　「就如同別人說你幸福而自己不感到幸福就不是幸福一樣！可以這麼理解嗎？」我啜了口高碎。龍井、毛峰雖好，但我就好品這口。 「呵呵，曉月能舉一反三，我們可以切磋《詩經》了！」 「少來，你以為你是聖人，接著說！」 R君停頓了一下，像是在掐滅煙蒂，又「咕咚、咕咚」地喝了幾口水，接著說道：「這些負面的心理存在，對人的傷害是非常大的。為得不到的慾望而冥思苦想，為一件不順心的是而鑽牛角尖，時間長了就會出現幻覺，進而便迷了心志，這樣，作為人的生存價值就大打折扣了。雖然這些心理上的痛苦與生俱來，但人不能為痛苦而活著。所以迷津需要他人指點，痛苦不能自脫就需要他力。於是就出現了聖賢之人，於是就出現了各種宗教。」

「嘿、嘿，扯大了！」我將手機靠在書上，轉動了一下脖子，像是來了精神，「你說說，這些分門別類的教派的目的是什麼？」 「兩個字：勸善！」 「他們的方法不一樣呀？」 「道家的自然，佛家的度人，基督的拯救，辭名有異，但實質同歸！」 與R君聊天甚是痛快，他要是上了話路，恰如東逝江水，滔滔不絕，其他人最好別插嘴。他說，所有聖賢之人以及各宗教學派都是因人的心理和精神上的痛苦而存在。為了解脫與生俱來的痛苦，便產生了不同的學派與學說。如是希冀解脫，總有一款適合你。他們認為心靈的空虛和對時間的浪費是人痛苦的根源，所以各自用自己的理論學說來充實人這個無時不在思維，想這想那的大腦。迷津點破，痛苦自去。但這裡有一個關鍵詞，那就是要信。於是產生了各自讓你相信的理由和根據以及崇拜的偶像。這偶像必須是在天國或是極樂世界的人或神，活著的人是不能得到如此享譽的，因為活著的人會犯錯誤。只要在工作、學習、生活之餘去修為，這些正能量就會讓你相信本教的學說並敬仰它的生命哲理，於是就有了信仰。而對於盲目的迷戀並相信那些歪理學術，於是就產生了迷信。 「我最恨那些用迷信的手法騙人錢財的人了！本來人家已經挺痛苦，還要利用洞悉對方的心理招搖撞騙。」R君說著，翹起了二郎腿搭在書桌上，「嗒」的一聲點燃了香煙。那一團煙霧迴旋了一下才戀戀不捨地升騰而去，露出了他那沉思的臉龐，「所以，只有對人有了客觀的了解才能坦然地接受痛苦和挫折，並戰勝它！

　　「譬如，我對『前生後世』的說法嗤之以鼻。什麼今生的不順利都是前生造的孽，今世行善是為了修來世的福之類的，簡直是荒謬至極！誰見過自己的前生？誰又看到過自己的來世？這只不過是勸人行善的一種手段和迷幻罷了！」 「嘿嘿，曉月，你怎麼睡著了？」R君放下腿坐了起來。 「沒有呀！」我將攝像頭對準了自己。 「我分明聽到了打呼嚕聲！」 「那是雷聲！」 「你手裡的筷子掉了沒？」 「小樣，你以為你是曹操！」 「精神點，聽我說完！」R君說著又將腿翹了上去，「這方面我到是相信道家今世因，今世果；今日果，昨日因的理念。打個比方，人們把一天的時間不放在眼裡，個把小時更不在話下，為什麼？因為太短暫。殊不知，這一天一時是在為未來的人生鋪路。人生之路鋪就的如何，決定著自己的喜怒哀樂。有追求、幹事業的人不會放過稍瞬即逝的時光，成功和喜悅便會在前方召喚；整日坐想其成，空虛無著，是在為來日釀造苦酒。所以荀子說，終日而思，不如須臾之所學也，躋而望矣不如登高之博見！由此觀之，快樂與痛苦，轉換之間，昭然若揭！這就是作為人，必須要了解人是神馬人的道理！

「生活中的煩惱與憂傷是生命的伴侶，只不過多少而已。說不幸，難道比彌留之際的人還不幸嗎？說不快樂，難不成比失去自由的高牆內的人還不快樂？如果還是跳不出來，又不願意信仰什麼，那就讓萬般靈活的大腦在百忙之中去讀萬卷書吧！時間不用長，半年之內，已覺得脫胎換骨，煩惱遁跡！」 「R君，該休息了，公雞都報曉了！」 「呵呵，哪裡來的金雞報曉？你以為你在爨底村？」 「你說的這些好像是有所準備？」 「嗯，算你聰明！這是我《誰不俗》小說的一個情節。」 「噢，就算是你一說，我一聽嘍！」

「嘟嘟...」

我去，話還沒說完，他竟掛了電話！ 珍惜時光，從每天早晨開始！

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