修行中的三層境界

修行中的三層境界

第一層，眼裡有人、心裡有人

第二層，眼裡無人、心裡有人

第三層，眼裡無人、心裡無人

無境之境，身口意具滅

為什麼人會遇見是非？為什麼人總是在情緒的苦海里翻滾？為什麼人會在關係的糾葛里操控？到底什麼算修行？修行的意義何在？如何知了自己修行的狀態？生活中處處是修行煉心的因緣，我們有沒有抓住機會呢？

早上出坡，打掃完自己的區域後，看下時間，差不多了，又見別人在偷懶，故拿著掃把和簸箕往回走，恰巧碰見「檢查師兄」，指出我提前5分鐘離開，講到作為新來學生更要認真遵守規定。當下心生羞愧，像個做錯事情的孩子，點頭稱是。轉過身去，卻心起憤怒，轉回來大喝一聲「師兄！」然後上前問到：「出坡時，是僅僅掃地，還是可以玩手機、看資料、四處閑逛？」這位師兄倒也誠實，先講行禪的要領，又說出坡與行禪的相似之處。而後，我深吸一口氣提到，「眼見一些師兄在做這些事情，還請師兄多多監督」。師兄此時才知背後有坑，說到：「我們修行是修自己，莫管他人，別人的情況與我們不同，有的人是有抑鬱症、狂躁症的，我看到他們會單獨說，就如我對你一般。」自知這一回合敗陣來，趕緊一句「感恩師兄」，然後溜走。

回到宿舍，心有鬱郁不順，自認為已相當精進，將自己區域打掃乾淨，而且用的是禪修方法，而其他人各有姿態。進而想到「檢查師兄」的態度不好，怎麼可以這樣講話？完全可以更友善一點。後有歸罪「偷懶」師兄，每次都偷懶，還在眼前晃來晃去，就是因為不想見到你，才趕緊離開。思慮種種，心情難以平復。

至早齋時間，坐在桌前，無心早讀，覺察在情緒風暴中的自己，可以看到自己內在有一個想偷懶的小人，也可以看到自己不允許自己偷懶，在偷懶被發現之後，有一種惱羞成怒的感覺，而後的攻擊性，則是自己小我被刺破時的自動反應，內心不滿則是在心中在拿自己與「偷懶」的人比較。一方面，自己入寺之後，長期止語，走路亦不左右觀望，旨在將心收攝，內觀自性，曾與人言，自己已是「目中無人」。而今日之事，讓我覺察到雖「目中少人」，卻「藏人於心中」矣，甚至細細思忖，自己入寺緣由，也有不喜見人的意思，以為入寺，收攝身心，少人少語，便可修心。自以為到達第三境界「眼裡無人，心中無人」，竟有「我慢」產生。透過今日事之覺察，才見到自己心裡裝著不少人，「偷懶的人」、「傲慢的人」等等，修行是一個人的事情，修行是修自己的心。對於心的修行，唯有誠實面對自己，揭露自己的陰暗面才能進步。這部分是別人無法觸及和幫助到的，只有靠自己下大決心，發大願，才能有所成就。

所謂有人，與心理學中的投射有相似之處，我們內心中有的內容，會投射出去，外在的世界就像一個大屏幕，呈現著我們心裡裝著的內容，心有恐懼，則處處看到恐懼，心有悲傷，則到處見悲傷之事，心有憤怒，則總遇見激怒自己的事情，心有喜悅，會看到周遭世界的美好。

有智慧的人懂得通過外在的世界來修鍊自己的內心，當看到憤怒的時候，並不把手指戳向別人，而是覺察自己的內在有哪些憤怒的情緒，來自何處，因何而來，然後進入這個憤怒，去看見自己，去療愈自己。療愈的標準是自己不再因過去同樣的事情而產生同樣的情緒，曾經令你憤怒的事情，一笑置之；曾經令你恐懼的事情，你可以去嘗試；曾經令你難過的事，你可以去平靜的面對；這稱之為修行，稱之為智慧，稱之為波羅蜜。

修行，不是躲在寺院的小房間里打坐，不問世事，更不是封閉自己的內心，無問東西。一個人修行是簡單的，沒有外緣的干擾，很容易見到成效。但這種成效是暫時，是低效的，一旦遇到人和事，底層的自動化反應立刻發生，習氣又會上來。有人說，自己一個人的時候什麼問題都沒有，而一旦跟自己的父母或者愛人連接，則翻江倒海。這不是真修行。

修行有三種境界，第一層境界「眼裡有人，心裡有人」，說的是內心有很多小人，自己並沒有看到，但可以看到外在世界的「小人」，我們常常把自己的情緒責怪於他人，認為是你你你讓我不開心了，讓我不爽了，逢人便抱怨他人，或者抱怨這個世界，為什麼看不到好人。之所以這樣是佛家所說的「無明」，也就是沒有覺察，這樣的人從來沒有向內看，認為自己的所有情緒都是外部世界的責任，也就是所謂的「巨嬰」。

當我們開始覺察，我們會向內看，然後會發現，原來是我們自己的心裡有事兒，別人才會觸碰到我們，引發我們的習性反應。我們內心有別人才可把憤怒、焦慮、多疑的衣服掛上去。我們心裡有傷口，別人只要輕輕一碰，我們就會啊啊大叫。所以，一句話可以讓人哭，一句話可以讓人笑，甚至不用說話，一個眼神就夠了。沒有覺察的人，像是任人擺布的機器人，像是一個木偶，有很多隱形的線被人操控，不自由。而隨著覺察力的提升，我們會逐漸切斷身上的線，任你如何打罵、污衊，我不起習性反應，我知道，我自己是什麼樣的人，我也不需要向你證明什麼。然後，這個覺察人的眼裡就沒有人了，到達「目中無人」的境界。此時，他的心裡還是有人的，他清晰的知道自己內在有什麼樣的人，但不怪罪與外界，自己承擔起生命的責任。這即是第二層境界：「眼裡無人，心中有人」。一個人到達這個境界算是修行入門，也就是說不抱怨才是修行的開始。

當我們說到「心中有人」，有的是什麼人呢？這就需要更進一步的深入覺察，也就是內觀，不斷的向內看，看自己的內在有什麼，是喜、怒、哀、懼？還是貪、嗔、痴、慢、疑？我們內心那些不敢、不曾與人提起的陰暗面是什麼？當我們開始修行，最重要的前提是對自己絕對的誠實，也就是內在誠實，你必須知道你心裡有什麼，是什麼，因何而來，去看到、療愈、轉化自己的內在陰影。唯有這樣才會進入內在世界的整合，那些形色各異的「小人」們被整合起來，越來越合一，最後形成身心一致的自己。如此便可以進入「眼裡無人、心中無人」的境界，這裡說的「心中無人」是無他人，無第二人，無第二念，只有一念，行一直心。

於是才有了最終的無境之境，說的是「身口意具滅」，這類似與從1到0，類似於從太極到無極，類似於「涅槃」，融入大道之中，歸於無常以內。能到到這個境界的便是逍遙遊，便是隨心所欲而不逾矩，便是得大自在。

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