七月十三，恭迎大勢至菩薩聖誕

大勢至菩薩像贊

如子憶母勤念佛，都攝六根耳聽著。

若依大士此開示，因心各得契果覺。

今天是農曆七月十三，恭迎大勢至菩薩聖誕。大勢至，梵語摩訶那缽，此雲大勢至。《思益經》言：「我投足之處，震動三千大千世界，及魔宮殿，故名得大勢。」

大勢至菩薩，是阿彌陀佛的右脅侍者，與阿彌陀佛、觀世音菩薩合稱為「西方三聖」。在西方三聖中，阿彌陀佛是教主，大勢至菩薩與觀世音菩薩皆有攝護念佛行人的願力，在臨終時隨佛來迎行者往生極樂世界。

《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》是描繪大勢至菩薩開示念佛法門的篇章。大勢至菩薩所開示的念佛之法，對後世的凈宗行人產生了極其深遠的影響。凈土十三祖印光大師對此念佛方法開示如下：

至於念佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相）。心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶涌妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏凈土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。印光以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。

所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。《增廣印光法師文鈔卷一·復高邵麟居士書四》

印祖言：「楞嚴五卷末，大勢至菩薩章，乃凈宗最上開示。只此一章，便可與凈土四經參而為五。」後印祖增編《大勢至菩薩念佛圓通章》為凈土五經之一，始成凈土宗核心經典。

大勢至菩薩偈贊

勢至菩薩德無疆，輔弼彌陀作慈航。

救苦直同觀自在，導西不異普賢王。

修因遍用根塵識，證果俱獲圓通常。

攝念佛人歸凈土，此恩永劫莫能忘。

大勢至利生深，專主念佛法門。如子憶母憶世尊，直下即蒙恩。因心果覺兩相契，立刻返本還源。都攝六根妙難論，願遍界流存。

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