雲夢澤 | 思美人兮，看楚人之美

文史 08-24

原標題：雲夢澤 | 思美人兮，看楚人之美

展覽說：

楚文化是中華文明中十分有特色的一支，主要分布在江、漢、淮水流域，其先民為黃帝之孫顓頊的後人。西周末年，周成王時期，楚人首領熊繹被正式冊封為子爵，建立楚國，定都於丹陽（今湖北秭歸）。

公元前689年，楚文王遷都於郢（現荊州市），都郢期間，楚國經濟繁榮，荊楚文化也進入繁榮鼎盛時期。據文獻記載，楚定都於紀南城（現屬湖北荊州市），歷20任楚王，長達411年。時隔千年，塵封在楚地的歷史文物，藉助「雲夢澤——荊州博物館藏楚地文物展」，向我們講述了一個瀰漫著浪漫、夢幻氣息的荊楚故事。

此次展覽展出荊州博物館藏戰國至兩漢時期的文物共96件（套），涵蓋楚人的衣、食、住、行、禮、侍、雅、美、文等各個方面。我們的微信解讀，根據展陳內容繼續採用分篇解讀的模式。屆時，我們會關注楚人的「美妝」、「書房器用」、「餐桌禮儀」、「居家陳設」、「車馬出行」等幾個方面，帶領大家去感受兩千多年前楚漢時期的物質生活和精神文明。

NO.1：思美人兮，看楚人之美

楚人的美區別於中原人的莊重，呈現出一種「驚采艷艷」，正如《楚辭》中對美人形象的描述。或有自然幻化的神女，她們「沐蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。」（《雲中君》）；或有修飾精緻的貴族女性，她們「硃唇皓齒，嫭（hù）以姱（kuā）只。以德好閑，習以都只。豐肉微骨，調以娛只。」（《大招》）；或許也有著神靈裝束以娛神的巫女，她們「靈偃蹇兮蛟服，芳菲菲兮滿堂。」（《九歌·東皇太一》）

車馬出行圖，湖北省博物館藏

無論是神女、巫女，還是貴族女性，她們均衣著精緻、面容嬌艷。這一方面來自楚人對美的天然追求，另一方面也來源於她們日常對面飾、衣飾的打理和體態的訓練。

想了解楚人是如何扮美的嗎？以下幾件器物，會告訴你答案。

妝容工具——楚式銅鏡、梳篦

展陳說明：此時楚式鏡造型輕巧，多為弦紋鈕，紋飾線條細膩流暢，主紋襯有精細的地紋，形成多層重疊，尤以獨特的山字紋，縝密的羽狀紋，靈秀的龍鳳紋以及活潑的獸紋最具特點。充分體現了楚文化的玄妙、虛無、神奇和浪漫。楚式鏡的工藝主要採用線浮雕和透雕技法，同時鑲嵌綠松石、錯金銀、彩繪等特殊裝飾也被廣泛地運用於銅鏡上，使楚鏡紋飾愈發繁縟，色彩絢爛。至漢代，銅鏡在沿襲戰國晚期設計及製造技術的同時，又有了新的發展。主題紋飾出現了四神紋和規矩紋等新形式，除此之外，還出現了吉祥語或廣告用語的銘文。

持鏡人，東漢畫像石，山東嘉祥武氏祠

展品中的楚式鏡，背面圖案豐富，有羽翅紋、四葉紋、星雲紋、蟠螭菱紋等，也有銘文裝飾鏡，如「見日之光，長勿相忘」的銘文鏡。鏡形方面，有圓形銅鏡，亦有方形銅鏡。

展品：戰國羽翅紋地四獸紋銅鏡

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器物說明：圓形，三弦鈕，重圈圓形鈕座。鏡背紋飾由主紋與地紋組合而成，主紋為四個變形獸紋，地紋為細密的羽翅紋。

」

展品：戰國漆繪方鏡

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器物說明：漆繪鏡的流行，與楚地發達的髹漆工藝密不可分，楚漆繪鏡大多是素地上髹一層單色漆，再在單色漆上繪彩色花紋。因彩繪在銅質上，極易剝落。

」

展品：西漢雙圈銘文銅鏡

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器物說明：圓形，圓鈕，鈕周圍由12枚圓珠組成連珠紋鈕座。邊緣與鈕座之間有兩圈較高的凸棱，將整個空間分隔成內外兩圈寬闊的銘文帶。內圈銘文是「見日之光，長勿相忘，富未央」，外圈銘文是「內清□（質）明，光日月，心忽揚而願，然雍塞而不泄」。

」

展品：戰國四山紋銅鏡

展品：西漢「見日之光」草葉紋銅鏡

展品：漢代四乳八禽紋銅鏡

展品：戰國羽狀地四葉紋銅鏡

「

展陳說明：古代男女都蓄長發，梳、篦是男女梳妝所必須的工具。西漢劉熙《釋名·釋首飾》中對兩者做出了解釋：梳為「齒疏」者，可用於頭髮的梳理。篦又名比，為細齒者，可用於去掉發垢，保持清潔。戰國時期的梳篦形狀以馬蹄形居多，以骨、木、竹、角、象牙等制。楚式梳篦，造型簡約，巧用木材紋理做出，再上漆，齒之間距均勻，梳面光滑，做工精細，使用方便。

」

展品：西漢角篦、角梳

西漢梳篦及盒子荊州高台出土

荊州博物館藏

收納工具——漆器妝奩

展陳說明：妝奩是古人盛放梳妝用品的器具，產生於戰國，流行於漢代，延續至明清，歷史悠久。戰國秦漢時期，妝奩多為漆器、銅器，名門望族方能享有。此期的妝奩器形以圓形為主，也有橢圓形與方形。奩蓋和奩身主要有直口扣合和子母口扣合兩種。到了漢代，漆奩在戰國漆奩的基礎上傳承並創新，其形制、胎體和髹飾都有了巨大的提高。出現了雙層妝奩和多子奩這種多功能和組合化的設計，實用性特徵明顯，並向精緻靈巧方面發展。就考古資料來看，妝奩中一般收納銅鏡、梳篦、笄簪、刮刀、假髮等梳妝工具，胭脂、唇脂、妝粉、眉黛等化妝用品，以及其他珍貴的小物品。

展品：西漢雲紋漆圓奩

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器物說明：漆奩流行於戰國秦漢時期，主要用來盛放梳、篦、笄、釵、銅鏡等化妝用具及化妝品，也稱為梳妝盒。

由蓋和身套合而成，全器內外均髹黑漆，漆蓋外壁原有彩繪大多已經脫落，僅存頂部紋飾。蓋頂紋飾共分四圈，內圈以外的三圈，只可見一些朱繪的點線組合、朱繪的網格狀紋和灰黑色不規則斑塊以及隱隱若若的捲雲紋。內圈為主紋區，中央朱繪一個變形連體鳳鳥圖案，四周有規律地分布著三組鳳鳥紋和捲雲紋。鳳鳥的身上繪灰黑色渦狀雲團，鳳鳥與鳳鳥之間則朱繪點、線和捲雲紋。

」

展品：西漢彩繪彩繪小粉盒

西漢彩繪雲氣紋雙層九子漆奩湖南長沙馬王堆一號墓出土湖南省博物館藏

服裝模特——著衣人俑

據孫機先生考據，西周貴族的服飾多為上衣下裳，具體是一種上下身不相屬連的服制。春秋戰國之際開始流行「深衣」，形製為將上衣和下賞連在一起的服飾。「曲裾」即下身勾聯交接形成裙擺，是為了掩蓋深衣一體式的構造而做的裝飾處理。

春秋戰國時期，楚國貴族多著深衣，楚地出土的著衣木俑著深衣下擺較為緊湊，不算肥大。帛畫上的楚服，下擺則較「褒博」。

展品：戰國彩繪著衣俑

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器物說明：西周時期殉人現象逐步減少，春秋以後基本絕跡，取而代之的是模擬活人而製作的木俑。楚人用木俑隨葬出現於春秋晚期，到戰國時期較為普遍。一般用圓雕的技法將木頭雕刻成人的輪廓，墨繪鬚眉，彩繪衣裳。

」

服裝配飾——帶鉤與佩玉

展陳說明：帶鉤是古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤，使用方式為將鉤首直接鉤括在革帶另一端的孔洞中，從而起到固定腰帶的作用。帶鉤的應用，相傳最早為趙武靈王仿自西北游牧民族，這或指當胸革帶使用的青銅帶鉤而言。帶鉤的運用起初只限於甲服上，後發展，代替了絲絛的地位，用途也進一步擴展到一般貴族王公的袍服之上。在漢代，帶鉤又稱「師比」或「犀毗」，流行一時，常見的式樣有獸面形、曲棒形、琵琶形等各種異形鉤，材質除青銅、鐵、銀等，還有玉、骨、象牙等。

展品：戰國錯金雲紋銅帶鉤

「

器物說明：帶鉤由鉤首、鉤身、鉤鈕三部分組成，鉤鈕起固定作用。這一件呈琵琶形，鉤身飾錯金雲紋。

」

展品：秦龍首鎏金銅帶鉤

展品：西漢猴形銅帶鉤

戰國佩帶鉤青銅燭奴（河北易縣出土）

展陳說明：玉器溫潤如玉、清越以長，兼具祭祀、禮儀、裝飾的特性。隨身佩戴的玉亦可稱「佩玉」，一般包含璜、珩、佩、玦、環、瑬等，組合在一起的佩玉，隨著結構的複雜化和制度化，逐漸成為權貴身份的象徵或標誌，故《禮記·玉藻》中有「古之君子必佩玉」，「君子無故玉不去身」等句。春秋戰國時期的楚國，國力強盛，與周邊諸侯國往來頻繁，受中原玉文化的影響，形成了獨具特色的楚玉文化。

展品：戰國玉佩

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器物說明：這一件也被稱為鏤孔龍螭珩。鏤雕，乳白色，一側有殘，但可看出兩側是對稱的。主體造型為兩條橫置背向雙龍，龍目有的為橢圓形，有的為橄欖形，上頜尖長，與一螭相銜。龍尾向上內卷，兩尾之間以一長方塊連接。下方有一同首雙身螭，螭下身向上內卷。龍頸飾加刻綯索紋的頸圈，龍身飾人字形紋和谷紋，螭身飾平行線紋，龍尾長方塊中填網紋。

」