我的2006西藏之旅：遇到你，是我的緣！
人，都有走出去的慾望，不僅僅是因為「人不出門身不貴」，更是為了能夠在路上遇見自己。
出生在北方的農村，一個四面環山的小山村，一直渴望著能夠逃離農村，因為在農村，有些人一輩子都沒有離開過農村，即使離開過，活動範圍沒有超過方圓100公里。
生活在青藏高原的藏族人，一出生就知道轉山，而且還用了另外一種磕長頭的方式。
轉山是一種盛行於西藏等地區的宗教活動，每年都會有很多虔誠的信徒來參加，特別是每當藏曆馬年的時候，轉山就是個盛會，參加的人數相當的龐大。
佛經上說居於世界最高的山，即須彌山，須彌山在佛教中被稱為世界的中心，據說是佛祖釋迦牟尼的道場，在印度教中它又是濕婆大神的殿堂，人們多以為它只不過是一處虛幻的所在，一座概念的山，但在藏傳佛教信徒的概念里，它是一座現實的山。
《大藏經·俱舍論》記載：從印度往北走過九座山，有座」大雪山」，這就是綿延千里的岡底斯山脈的主峰岡仁波齊。岡仁波齊，藏語意為」雪山之寶」。相傳佛祖釋迦牟尼尚在人間時，守護十方之神、諸菩薩、天神、人、阿修羅( 古印度神話中的一種惡神)和天界樂師等都雲集在神山周圍，時值馬年，因此，馬年便成為岡仁波齊的本命年。
佛經認為，藏曆馬年轉山一圈，相當於其他年份的十三圈。所以一般信徒是不會錯過這個轉山機會。
轉山人需在57公里長，海拔4800米至5723米處的轉山路上行走或叩頭，快者日夜兼程當天可轉完，而一般人則2到3天時間轉一圈。對於虔誠的藏傳佛教徒而言，他們是用磕長頭的方式完成的。「磕長頭」是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一。
磕頭朝聖的人在其五體投地的時候，是為「身」敬；同時口中不斷念咒，是為「語」敬；心中不斷想念著佛，是為「意」敬。
信徒們認為在一生修行中,至少要磕十萬次長頭,叩頭時赤腳,才算虔誠。「磕長頭」分為長途（行不遠數千里，曆數月經年，風餐露宿，朝行夕止，匍匐於沙石冰雪之上，執著地向目的地進發）、短途（數小時、十天半月）、就地三種。
磕長頭是藏傳佛教信徒為實現信仰、祈福避災而進行的最為虔誠的祈禱方式。同時,它也是藏傳佛教密宗修持的一種方法。修持是密宗行者入密的前導,被視為密宗的根基,其目的在於通過清心和抑制慾望,達到忘我的境界。
在各地通往拉薩的大道上，人們不時地見到信徒們從遙遠的家鄉開始，手戴護具，膝著護膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。
對於初次進藏的人，遇到磕等身長頭的人，感覺到的是一種莫大的震撼——一種發自內心的「遇見」，一切猶如六世達賴倉央嘉措所言：
「那一年/磕長頭在山路/不為覲見/只為貼著你的溫暖
這一世/轉山轉水轉佛塔/不為輪迴/只為途中與你相見」
轉山是上天給予西藏人的一種特殊恩賜，我們可以想像一下，在三十萬平方公里的土地上，僅有不足一萬人，也許，只有在路上，他們才會遇見自己的「緣」！
在路上，用自己的身體丈量自己的信仰，在外人看來有點不可思議、甚至偏執，但他們已經將這種表達了某種生命信仰的儀式化成了一生的習慣，因此他們從未感覺到苦，他們在享受著在路上的感覺。
「不為輪迴，只為途中與你相見」，遇見了是一種緣，各奔東西也是緣；相守是緣，擦肩而過也是緣。
轉山，轉水，轉湖，在路上，才會遇見真正的自己！
牛恆剛：2006年11月1日於北京
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