司徒雷登舊藏 德師簋銘文真偽考辨

原標題：司徒雷登舊藏 德師簋銘文真偽考辨

西泠印社 2017 年秋季拍賣會「中國歷代青銅器專場」中有一件珍貴的拍品——德師盂，系民國時期駐華大使司徒雷登舊藏。青銅盂平唇口沿，深腹，近底內斂，下有高圈足外撇。頸部有高浮雕龍首，雙角折卷，占整個頭部一半。兩目呈「臣」字形，嘴部簡化。以龍首為中心，對稱分布浮雕爬行龍紋，頭部相對，上頂尖角，下有一小足。背部弓起，尾部岔分兩向，其一前勾捲曲，另一蜿蜒至地復又內卷。腹部裝飾百乳雷紋，亦稱斜方格雷乳紋，鼎、簋和罍的腹部常以之為主要紋飾。圖案呈斜方格，每一格邊緣作雲雷紋，中間有一乳突。百乳雷紋盛行於商代中期、晚期直到西周早期。商代的乳突圓潤平坦，西周的則長而尖銳。高圈足上裝飾三組對稱的爬行龍紋，造型與頸部相同，只是沒有高浮雕龍首。盂紋飾較淺，顯然經歷了大範圍的除銹，器身變得纖薄。光亮的皮殼，當是燙蠟所致。容庚在《商周彝器通考》中記載： 「干嘉以前出土之器，磨礱光澤，外敷以蠟。」此法可使青銅器更好的保存，流程是將古銅器先行清洗，用酸梅膏糊清除銅銹，後用獸皮打磨表面，拋光以後塗蠟保護。而盂的底部，保留了原始的銹色，層次豐富，沁沒入骨。這種部分清理的現象，見於晚清民國時期。

拍賣圖錄《司徒雷登舊物——青銅德師盂小析》認為這件銅器是盂，青銅盂為大型盛飯器，兼可盛水盛冰，一般為侈口深腹圈足，有獸首耳或附耳，少量無耳。相對其他器物，盂存世量較少。有些大型盂自銘為「飪盂」，由此可知其主要用途是盛放熟飯，可能與簋配合使用，簋中飯取自盂中。盂最早出現在商代晚期前段，婦好墓即有發現，流行於西周，春秋時期尚有所見。商晚期有部分無耳簋與盂相似，但體量較小。西周中期有類小型的盂，即自銘為「簋」，足見兩者的差別在於大小。此件容量遠較簋為大，因此《司徒雷登舊物——青銅德師盂小析》認為定名為「盂」更為準確。但我認為這件銅器當是典型的帶有斜方格低乳釘的無耳盆式簋，屬於世民等先生在《西周青銅器分期斷代研究》簋里所分的 I 型 1 式，按照銅器命名的慣例，當稱之為「德師簋」。

從整體的形制和紋飾來說，它最接近寶雞石鼓山三號墓所出的盆式簋。石鼓山三號墓所出的盆式簋時代屬於商末周初，這種形制和紋飾的簋是商末周初典型的器形，所以這件德師簋的相對年代也應該屬於商末周初。

注:

石鼓山周墓 2012—2014 年，在寶雞市渭濱區石鼓鎮石嘴頭村所在的石鼓山上，發現一處西周早期高等級貴族墓地，四座墓中出土了大量珍貴的青銅器，為研究西周早期青銅器的形制特點、商末周初寶雞市區貴族采邑和政治地理格局提供了重要依據，是近年商周考古的一項重要發現。

下面再看簋的銘文。銘文在其內底，計兩行十五字，圖錄說明釋為「隹王八月，德師易三十貝，用乍寶尊彝」。《司徒雷登舊物——青銅德師盂小析》認為腹內銘文亦經人剔刻，導致部分字跡有失原味，卻也從側面反映了此物重見天日的大致年代。銘文所體現的金文，帶有晚清書法特點。陳介祺在《傳古別錄》中曾言：「刀剔最劣，既有刀痕而失渾古，其損字之原邊為尤甚，全失古人之真，而改為今人心中所有之字，今人手中所寫之字矣。」因此，這種剔刻佐證了青銅盂大抵在晚清民國時期出土。

我認為德師簋銘文值得懷疑，首先這種商末周初時期的盆式簋通常沒有銘文，即使有銘文，也常常是一個族徽或族徽加日名，沒有超過十個字的。再從字體來看，商末周初時期的金文筆劃肥碩，多波磔，整體布局錯落有致，金文橫豎行排列不是很整齊，德師簋銘文筆劃較細，筆劃沒有肥筆的特點，橫豎排列整齊，是西周中期才有的特點。仔細查看德師簋銘文中的每一個字，字體拙劣，字口較淺，一望即可知其為偽。「德師」，名字也比較怪異，金文中的人名一般都是職官名稱加上私名，正確的稱呼當是「師德」，金文中師加私名的例子很多，如師同、師旗、師 、師衛、師望等，「德師」這種名字不類。「隹王八月」沒有王年，後面也沒有月相干支記日這樣的時間。「德師易三十貝，用乍寶尊彝」裡面沒有主語，賜三十貝，這樣的句子也很怪異，商末周初賜貝一般都會說多少朋。

綜上，我認為這件簋的時代屬於商末周初，銅器本身屬於真品無疑，銘文是偽造的，偽造的時間可能是晚清民國。由於司徒雷登是外國人，對於商周金文不是很了解，所以才會被古董商偽造的銘文所蒙蔽。

（作者為上海三唐美術館館員）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！