孟浩然「布衣」終生是因為這首詩嗎
傅山草書孟浩然詩 王志清 唐代稍有名氣的詩人，大小不等都有個官兒，知名詩人中更不乏出將入相的。孟浩然算是個名氣夠大的詩人了，與王維合稱「王孟」。然而，浩然一生沒得一官半職。其同時代人為他嘆惋云：才名日高，竟淪落明代，終於布衣，悲夫！ 為什麼孟浩然終生未仕呢？據說是「大內誦詩被黜」的原因。 《新唐書·孟浩然傳》載：「（王）維私邀入內署，俄而玄宗至，浩然匿床下」，其後，帝問其詩，浩然而有「不才明主棄」句，「帝曰：卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？因放還。」故事來源於唐末王定保的筆記體小說集《唐摭言》。而《新唐書》竟照搬這則故事，將傳說史實化了。 宋人計有功，將故事稍加改編，王維被改為宰相張說，浩然仍誦「不才明主棄」詩，「帝曰：卿不求朕，豈朕棄卿？何不雲氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城？因是故棄。」《唐詩紀事》或為故事的另一版本，還有其他版本，將王維、張說換成李白的也有。然而，不管哪個版本，均說浩然誦「不才明主棄」詩，而遭玄宗怒斥：「不是我棄你，而是你棄我，你卻反過來怪我。」於是，浩然也就潦倒一生也。 南宋的葛立方也不問青紅皂白，見風就是雨，而將浩然不仕的原因歸咎於王維，說：「右丞見其勝己，不能薦之於天子，因坎坷而終」（《韻語陽秋》）。這原本是個「戲說」，時間地點人物關係皆不合史實，不經一駁。何況王維一生未入「內署」，更無「待詔金鑾」的資望，邀孟內署「商較風雅」則無從談起。而王維官至「右丞」時，已是上元元年（760），孟浩然則逝於開元二十八年（740）。將一個已死去二十年的人「薦之於天子」，真是太難為王維也。 所有的版本，皆「大內誦詩被黜」的情節，編故事的皆抓住了孟浩然的個性特點，喜歡發牢騷。浩然惹怒玄宗的「不才明主棄」句，出自《歲暮歸南山》：「北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白髮催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。」連浩然的「粉絲」聞一多也認為，此詩「略帶感傷氣味」，而「就孟詩整個造詣來說，實為下品」。 而浩然頗受玄宗欣賞的「氣蒸雲夢澤」句，出自《望洞庭贈張丞相》：「八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。」詩寫於開元二十四年（736）前後，所贈之張相乃張九齡，而非張說，張說薨世於開元十八年（730）。此詩極力泯去干謁痕迹，委婉含蓄，由洞庭煙波浩淼而生成欲渡無舟的感嘆，曲折表達了渴望對方援引的意思。「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」二句乃千古絕唱，歷代飽受盛譽。而「端居恥聖明」句，語義雙關，既可理解為：我至今仍在野閑居，為盛世不能做出點事業來而深感慚愧；又可解讀為：聖明之世，自當「野無遺賢」，而我等才具不凡者卻沒於蓬蒿。 詩中赤裸裸的汲引之意，遭到王夫之的尖刻批評：「此作力自振拔，乃貌為高，而格亦未免卑下。」（《唐詩評選》）詩里明擺的不甘隱遁，「讀此詩知襄陽非甘於隱遁者」（沈德潛《唐詩別裁》）。聞一多認為只有浩然是真隱士，「為隱居而隱居」。聞一多評論此詩非常睿智，說是詩的上半部分不代表其詩，後半部分不代表其人。什麼意思呢？詩的上半部分氣勢恢宏，不是浩然的主流風格；詩的下半部分希望引薦，不是浩然的一貫思想。 在唐代，以做官為榮，以做不到官為恥，浩然就有「端居恥聖明」說，我們真沒有必要用不想做官來「美化」他。孟浩然想要做官，與所有的唐代士人想做官一樣，都是無可厚非的。用李白的話說就是要「濟蒼生」「安社稷」。問題是浩然沒有做到官。而李白卻說他「紅顏棄軒冕」。所謂「棄」，就是給我官我也不要，或是我已為官而不惜辭去。李白這首《贈孟浩然》詩，寫於浩然多方求仕無果歸山後，對於求官不得的孟浩然而用「棄」來誇他，除了恭維的意思外，那就是酸葡萄效應的安慰，還有惺惺相惜的感慨。 在以入仕為榮的唐代，孟浩然不可能、也真不是「紅顏棄軒冕」的。《新唐書》說浩然「年四十，乃游京師」。孟浩然40歲，即與開元十六年（728）。據研究，他還有過兩次游京師的經歷。此前在開元十一年（723）；此後在開元二十年（732）。其第三次游京師，因為聽說玄宗在洛陽，便先去了洛陽，復追到長安，然仍然無果。其《秦中苦雨思歸》中而出絕望之語云：「躍馬非吾事，狎鷗宜我心。寄言當路者，去矣北山岑」。其實，他求仕之心未滅，不久又以《望洞庭贈張丞相》干謁。 浩然一生求仕而無獲，我們以為，主要是他的性格原因。史載曰：二十三年（735）春，玄宗下詔要各地刺史推薦人才。適時駐節襄陽的韓朝宗，任荊州刺史兼山南東道採訪使，而其人以舉賢著名。李白時也趕來襄陽，遞上著名的《與韓荊州書》。這封求薦信寫得縱橫捭闔，寫韓荊州，特別是寫他自己，均誇飾太過，而受到韓朝宗的冷落。浩然與李白差不多，也是個心高氣傲之人，尤其是率真任性得不近常情。韓朝宗準備舉他而約好同去長安，他卻因酒宴而未准期赴約。王達津也說：「就性格而論，孟浩然不隨時……張九齡能夠薦舉王維，卻無法薦舉孟浩然。」後來，孟浩然以《望洞庭贈張丞相》干謁而得入張九齡幕，不久即歸去。因此，終生布衣的孟浩然，在習慣於以職位相稱的唐朝，就只能被呼為「處士」，或稱作「山人」了。 孟浩然為什麼布衣終生呢？應該說，主要還是他自身的問題。王志清：南通大學文學院教授，江蘇省中華詩學研究會副會長。
