【如是覺】農曆七月份到了，許多人都說要到寺院去做「功德」，請問佛教是如何看待做功德的？還有要如做功德呢？

佛學 08-25

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

農曆七月份到了，許多人都說要到寺院去做「功德」，請問佛教是如何看待做功德的？還有要如做功德呢？

經云：「功者，功能之謂也。布施等善德，有福利眾生之功能，故謂之功德。又德者，得也。修功有所得，故曰功德。」所以，在佛門學佛求福做功德是一種修持的法門。

功德原本是指行善所獲得的果報，後來指贊助佛事、法會、道場及佛教事業等，稱為做功德，而一樁善事圓滿結束稱為功德圓滿。

社會上有許多人，希望能做一點好事、發一點善心、做一點功德，與人廣結善緣。因此，星雲大師認為做功德的範圍很廣泛，不是只有以金錢布施。

至於「如何做功德」，大師提供了四點看法：

第一、以物質金錢來做功德：

過去佛教設有磨坊、當鋪，乃至施茶、修橋等，以利益眾生；近年來，佛教徒也會以物質金錢做功德，支持各地道場發揮弘法利生的功能，如舉辦文教活動、慈善救濟等。另外，現代人工作忙碌，不克參加各種公益活動，有的人也會把平時的儲蓄挪出一部分，作為善款布施；或以物質資助生活上有困難的人。小小布施，對布施者而言，不算什麼大事，但如同「貧女點燈」一般，一錢布施，同樣獲福無量，功德一樁。

第二、以服務奉獻來做功德：

所謂「有錢出錢，有力出力。」今天社會上，有一種善良風氣是很可貴的，即不少人會到各個機關團體去擔任義工，到醫院裡做義工，到寺院里做義工，甚至到學校里擔任愛心媽媽；到沙灘、山林、公園裡、大街小巷去掃地、清理垃圾等等，都是以服務奉獻來做功德。

第三、以語言讚美來做功德：

有錢，用得不當會造罪；出力，你出力、他出力，也沒有那麼多事情可以做；因此，比出錢、出力更高一層的功德就是語言讚美。說好話不怕多，一家說好話，家庭和樂；人民說好話，國家安定；全世界的人都說好話，世界則能祥和歡喜。眾多功德中，以語言讚美最為重要，例如普賢十大願中的「稱讚如來」；佛弟子以梵唄唱誦讚歎佛法僧三寶；甚至每部經後面都有一段「歡喜讚歎，信受奉行，作禮而去」等字句；釋迦牟尼佛比彌勒菩薩早成佛，就是多修了讚歎功德。不必花任何金錢、力氣，就能做功德自利利他，是多麼經濟實惠。

第四、以心意祝福來做功德：

或許你說我沒有錢，不會做事，也不會說話，沒關係，別人做好事時，我心裡歡喜，就是最大的功德。所有功德中，以心的祝福，功德最大，因為物質的布施功德，是有形、有相、有量、有邊的，而心的祝福卻是無形、無相、無量、無邊的。比方說：「在三寶加被下，希望你健康快樂」、「誠心希望你福慧雙增」等，乃至別人做功德，我們心存歡喜讚歎，這也跟對方一樣具有同等的功德。

而要如何使功德圓滿呢？最重要的就是一顆不懊悔的心。給人財布施，是歡歡喜喜的，不自苦、不自惱的量入而出；給人法布施、無畏施，也是心甘情願，再苦再難都不怕、不後悔，這樣功德才能圓滿。