霍宏偉 ： 白居易的詩城 · 洛陽城裡覓何人
原標題：霍宏偉 ： 白居易的詩城 · 洛陽城裡覓何人
白居易曳筇吟行圖
唐太和七年（833年），由於白居易的文壇老友相繼離世，讓詩人倍感寂寞，捫心《自問》：
依仁台廢悲風晚，履信池荒宿草春。自問老身騎馬出，洛陽城裡覓何人。（自注云：「晦叔亭台在依仁，微之池館在履信。」）
並失鵷鸞侶，空留麋鹿身。只應嵩洛下，長作獨遊人。
長夜君先去，殘年我幾何。秋風滿衫淚，泉下故人多。（《微之敦詩晦叔相次長逝巋然自傷因成二絕》）
「晦叔」即崔玄亮，其宅位於洛南依仁坊，西鄰白居易住的履道坊；「微之」即元稹，宅第在履信坊，南鄰履道坊。兩位名士均為白居易的好友，兩處宅院因主人的逝去而逐漸衰落，令白公極為傷感，以至於發出「洛陽城裡覓何人」的感嘆。
圖4-1 唐代詩人元稹像（《中國歷代人物圖像集》上）
圖4-2 白居易曳筇吟行圖（《白居易詩集校注》第一冊）
圖4-3 南宋人想像中白居易的詩友們（《中國美術全集·繪畫編》4《兩宋繪畫》下）
圖4-4 南宋人想像中白居易的詩友及家僕（同前）
放眼整座東都城，通過街道、牆體的層層分割，劃分出諸多大小不一、建築形式不同的空間單位，這些均屬於物質空間。透過城市的外部形態，即城內各種建築類型實體，會逐漸觸及到城市活動的主角——社會各個階層人群所組成的社會空間。將東都城的物質空間與社會空間一一對接，會發現不同的物質空間，與不同身份、等級人群有序的對應關係：宮城大內住著皇帝、后妃及大批服侍的宮人，隋煬帝、唐太宗、女皇武則天都曾在宮城中居住過；東宮住著太子及其侍從；皇城、東城之內，台省府寺，布列其中，為中央級官吏辦公之地。
圖4-5 隋煬帝楊廣像（《中國繪畫全集》第1卷《戰國-唐》）
圖4-6 唐代李世民像（同前）
圖4-7 女皇武則天像（《華夏之路》第三冊）
圖4-8 受到冷遇的唐代嬪妃形象（《中國歷代仕女畫集》）
圖4-9 唐代宮女的生活狀態（同前）
外郭城裡坊區是由一百多個裡坊構成複雜的空間單元，有形式多樣的建築類型，對應的是不同身份、等級的人群。數量最多的建築類型是住宅，社會不同階層的住宅廣泛分布於郭城裡坊內，構成了金字塔形的社會空間。在里坊區的公共空間，如寺觀、市場，有大量的活動人群，身份更為複雜。
在不同時期，里坊區內居住的人群身份會有所改變。在隋東都里坊區內，有諸王公主、僧尼道眾、陰陽術士、工匠與工藝戶、宮人等不同等級，由於身份、等級的不同，不同人群的居住區域有所不同，諸王與公主佔據著地理位置較好的里坊，面積較大；一些特殊人群，如陰陽術士、工藝戶等，專辟區域，實行集中管理，且地理位置較為偏僻，相對封閉。
武則天執政時期，以洛陽神都，都城裡坊區社會空間大致有以下幾類人群：
一是諸王公主。定鼎門大街兩側里坊，一直是皇親國戚、達官貴人的首選之地。在街東一列坊中，尚善坊有歧王范宅、薛王業宅，修文坊一坊之地為雍王宅，安業坊有霍王元軌宅。在街西側一列坊，積善坊有五王宅，聖歷初玄宗兄弟五人分院同居，號「五王宅」（《舊唐書·睿宗諸子傳》）。「唐有明皇舊宅，本高士廉宅，亦號五王子宅。分院而居，明皇八分書院額」（《河南志》）。觀德坊有千金公主宅，宣風坊有節愍太子宅，寬政坊有舒王元名宅。
圖4-10 唐玄宗李隆基像（《中國歷代人物圖像集》上）
二是士人。太學進士鄭生住在洛北銅駝坊內，「垂拱中，駕在上陽宮。太學進士鄭生晨發銅駝里，乘曉月，度洛橋，下有哭聲甚哀，生即下馬察之。」（《太平廣記·太學鄭生》）
圖4-11 國博藏洛陽出土唐代螺鈿鏡上的高士形象（《洛鏡銅華》）
三是商人。商人分布相對集中一些，主要活動、居住於南市、北市及周圍里坊。北市及其周圍里坊商人，所見資料較為豐富。北市有香行、絲行、彩帛行，這些行業的商人們組成行會，在龍門石窟開窟造像，留下了與北市行會組織有關的造像題記，其中涉及的大量人名，應為在北市從事商貿活動的商人們。1410號窟北市香行社社人等造像記，刻於永昌元年（689年），包括北市香行社社人，共計24人。
圖4-12 洛陽出土唐三彩胡商俑（《洛陽唐三彩》）
圖4-13 曾在國博展出的洛陽出土唐代胡商俑（霍宏偉攝影）
四是下層普通民眾。如天后時殖業坊西門酒家婢女，兵部郎中朱前疑悅之。
五是盜賊。住在城裡的盜賊，將天后賞賜給太平公主的寶物盜走，後蘇無名偵破此案，捕獲胡人盜賊。
由上述可知，在里坊區內居住、活動著各類身份、等級不同的人。諸王公主多居住於距宮城、皇城等國家行政區較近的洛南定鼎門大街東西兩側里坊內，商人住宅一般分布在市場附近，這兩類人群居住特點最為明顯，即「仕者近宮，工賈近市」，有一定的分布規律。
中晚唐時期的洛陽城市空間布局發生了較大變化，主要是因為城市性質、功能的改變，從全國的政治中心，逐步轉變為區域中心及休養性城市，由政治色彩濃厚的都城轉變為具有濃郁文人氣息的文化之都。自盛唐至中晚唐時期，城市性質、功能變了，必然影響到城市結構、空間布局的較大變化。洛陽城的政治中心，由宮城、皇城移至洛南里坊區的河南府廨；高級官吏住宅區，從定鼎門大街兩側的里坊內逐漸移至洛南里坊區的東南隅。這一時期，在里坊居住區生活、在商業區等公共空間活動著不同身份等級的人群，諸如官吏、士人、商販、歌者、樂工、俠士、奴僕、卜者、乞丐、娼妓、盜賊等，有著不同的分布特點。分司東都的高級官吏們多聚居於洛南里坊東南隅，地方官員的住宅一般選擇在府廨或縣廨附近的里坊；士人分散居住，或居於私宅，或寄居他舍；商販們有坐商、行商之別，坐商們多在市場或里坊內有固定鋪面，流動商販則無固定經營場所，在城內的活動範圍較大；奴僕們多隨主人居住在里坊內，生活穩定，但社會地位低下；卜者、乞丐多活動於人群較為密集的場所，如天津橋、中橋等交通要道，有利於占卜、行乞；娼妓住於北市西鄰思恭坊，交通便利，自盛唐至晚唐皆有例證；盜賊做案於城外，而將贓物藏於城內里坊，可見其活動範圍較大。
圖4-14 曾在國博展出的洛陽唐墓出土馴馬俑（同前）
圖4-15 曾在國博展出的洛陽唐墓壁畫中的牽駝胡人形象（同前）
圖4-16 牽駝胡人形象特寫（《洛陽古代墓葬壁畫》下卷）
圖4-17 洛陽北窯26號唐墓出土三彩坐姿女俑（《洛陽唐三彩》）
最後，講一個武則天時期官府破大案的故事，以此來說明洛陽城裡居住著各類不同身份、等級的人群，社會結構極其複雜。據《太平廣記·蘇無名》引《紀聞》：武則天曾賞賜給太平公主兩件食盒，價值黃金萬兩，公主將其珍藏起來。過了一年多，公主想把寶盒取出看看，卻發現已被盜竊。太平公主趕緊報告武則天，武氏大怒，召來洛州長史，說：「若三天抓不住盜賊，有罪。」長史很害怕，對河南、洛陽兩縣主管破盜竊案的縣尉說：「若兩天抓不住盜賊，死罪。」縣尉告訴手下的吏卒：「一天之內，一定要將盜賊捉拿歸案。若抓不住，先死。」
圖4-18 洛陽關林58號唐墓出土三彩文官俑（同前）
圖4－19 洛陽關林59號唐墓出土三彩天王俑（同前）
圖4-20 洛陽唐三彩天王俑特寫（同前）
吏卒們都很害怕，卻又無計可施。在路上巧遇擒賊高人湖州別駕蘇無名，邀請他到府衙幫助破案。長史見到他特別高興，說：「今日遇公，卻賜我命。」與他一起去見武則天。武氏問：「卿得賊乎？」蘇無名回答：「陛下若委派臣去擒賊，最好不要限定時間，對府縣寬一些，將兩縣擒盜吏卒全部交給我來指揮。臣為陛下擒賊，不會超過數十天。」武則天同意了蘇無名的建議。
過了一個多月，正值寒食節。蘇無名召集全部吏卒，對他們說：「十人或五人結伴而行，在洛陽城東門、北門守候，若見到胡人十多個，都穿著用麻布做的喪服，相隨出城上北邙山者，可以跟蹤他們，並向我報告。」吏卒們都照此行事，果然正如蘇無名所說的那樣，有人趕快騎馬向無名報告。蘇無名親自趕到現場，詢問暗中監視胡人行動的吏卒：「那些胡人都幹啥了？」答曰：「胡人到了一座新墓冢前，進行祭奠，哭而不哀。祭奠之後，在墳頭旁邊巡行，相視而笑。」蘇無名高興地說：「終於找回寶物了。」下令將那些胡人一網打盡，全部抓起來。把胡人祭奠的墓冢挖開，切割棺木後一看，棺中儘是寶物。
圖4-21 國博藏唐代《武后行從圖》摹本局部（趙囡囡攝影）
蘇無名立即向武則天稟奏。武氏問：「愛卿為何才智過人，擒得盜賊？」對曰：「臣沒有其他計策，卻能識出盜賊。當臣到達神都之日，正好是那些胡人出殯之時，臣一看見他們就知道是盜賊，卻不知道他們埋藏寶物的地點。今寒食節拜掃，我盤算著他們一定出城。找到他們去的地方，就可以知道墓在何處。盜賊們祭奠時哭而不哀，可知所葬非人。他們祭奠之後，在墓冢周圍巡行，相視而笑，高興的是墓冢無任何損傷。如果那時陛下限定時間讓府縣捉拿盜賊的話，他們將狗急跳牆，一定會取了寶物逃之夭夭。好在我們用的是緩兵之計，所以就把他們捉拿歸案了。」武則天說：「善，賜金帛，加秩二等。」
（本文發表於《文史知識》2017年第12期。作者霍宏偉系中國國家博物館研究館員，曾在洛陽長期從事田野考古發掘與研究工作。進一步延伸閱讀，推薦《白居易的鏡子》一文，詳見霍宏偉著《鑒若長河：中國古代銅鏡的微觀世界》[與網頁鏈接]，2017年由三聯書店出版，入選「2017年度全國文化遺產優秀圖書」）
開卷有益
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