《逝去的武林》重點記述的武痴，一生的武學精華都在這裡！

編輯 | 禪音

倘若你讀過《逝去的武林》，想必會對武痴薛顛有著深刻印象。

《薛顛著作重現武林始末》

2003年，形意拳大師尚雲祥先生的弟子李仲軒先生口述、徐皓峰撰文，以自已半個多世紀的武學體認，用平實樸素的語言再現了當年的武林佚事，並將原傳形意拳和象形拳法中許多不為人知的秘密公佈於世，一石激起千層浪，旋即在海內外武術界引起巨大的轟動，也使我們一睹當年的武林盛況。

其中，濃墨重彩的記述了武痴——薛顛前輩。

薛顛前輩傳奇經歷

薛顛（1887—1953年），字國興，號頁真子，河北束鹿縣（今河北省辛集市）人，民國時期的武學大家。

師從武學名家，終成大器

青年時曾師從李存義、薛振剛、李振邦，學習形意拳。

他是李存義晚年最得意的弟子，以身法快捷、有如鬼魅著稱，擅長猴形，據說他曾經在師兄弟面前表演過，擺一張長板凳，之後以猴形穿梭在板凳之間，沒有人可以看得清他的動作。

他嗜武成痴，平日看來極為和氣，像是教書先生，但是一動手起來，面貌顛狂，下手極不留情。

薛顛心高氣傲，某日與其師兄傅劍秋在山東客棧投宿時講論武藝，被傅劍秋指出他不足的地方，薛顛不服，要求比試。他們在客棧房間中比試，薛顛被傅劍秋一掌打中，撞破了窗子，從二樓摔下去。薛顛引以為恥，於是不告而別，到了山西習武。

博採眾家之長，華光終現

薛顛到山西之後，拜李洛能的孫子李振邦和薛振綱為師。中年時又至五台山上潛修，在南峰得到一位一百三十歲、法號靈空上人的世外高人傳授，學會象形拳。

這十年之中，同門都不曉得他的下落。直到李存義過世，薛顛才回到北京，指名要與傅劍秋挑戰，但李存義的大弟子尚雲祥出面制止，阻止這場同門之間的比試，並由他作主，讓薛顛接掌天津國術會。

薛顛接掌國術館之後，變得非常和氣，致力於教育形意拳的下一代。

回到河北後，薛顛創立象形拳法，並結合山西與河北兩種形意拳流派，使形意拳另闢蹊徑而得到發展。

薛顛主持天津縣國術館教務時，在練功和教學之餘，勤於著述，將武術絕學形之於文字。

《薛顛武學輯注》

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薛顛武學輯注

《形意拳術講義上編》《形意拳術講義下編》

《象形拳法真詮》《靈空禪師點穴秘訣》

著作收入了民國時期著名形意拳家薛顛先生於民國十八年（1929年）至民國二十二年（1933年）間出版的《形意拳術講義》《象形拳法真詮》《靈空禪師點穴秘訣》三本著作，並附錄《少林內功秘傳》一部，共分為四冊出版。

此書對形意拳、象形術的拳理、拳法進行了系統詳細的講解，

將各種內外功、傷科治法和秘方和盤托出。

其文筆力雄健，自信十足，

分析、論述精闢老到，直指要害，

有獨特的語言風格，

表現出深厚的文化修養和高超的功夫水平，

是寶貴的文化遺產。

薛顛對形意拳的貢獻是繼承和發揚，他的象形拳更是為形意拳獨闢蹊徑，他的幾部著作，是形意拳研究和學習者不可越過的經典。

校注者王銀輝：

專註研究形意拳三十餘年，對薛顛原作逐字解析，追加動作說明，並糾正了民國原版點斷、排字的錯誤。

全面掃清了閱讀障礙，降低了眾多武學愛好者的閱讀門檻。

《逝去的武林》作者徐皓峰為此書作序時，這樣寫道：

習武人多是老派，老派人有發憤著書之志。李存義有一部著作，將前輩老譜和個人心得編纂在一起，友人幫忙成文，私家印刷本，傳給嫡傳弟子作身份證明，從未面世。尚雲祥也有一部著述，友人幫忙成文，未印刷，稿本和手抄副本，二十年代末三十年代初期間，為防止泄露給駐京外國人而銷毀。

歷經戰亂、政改、世變，李尚著作希望還在世，或留惠於子孫家，或當年幫忙成文的人留了底本，不必面世，還在就好。

薛顛則是另一種情況，他讀書無礙，寫文為難，由弟子潤筆完成著書，沒有泄密外國的顧忌。國難當頭，他的觀點是，公佈於世後，對老祖宗的東西，中國人一定領悟得比外國人快，只要比外國人快就行了。

於是大寫特寫，全國發行，留下了今日可見的著作。

字裡行間，處處透露著作者徐皓峰對這本著作得以存留於世的慶幸，我想，怕是習武之人，都有此感。

古今名人作序推薦：

今束鹿薛君以國術之名家，闡師傳之秘奧，編為講義，解以詳圖，俾學者得以研究科學之方法，領悟其中之妙用，較諸般刺蜜諦之譯《易筋經》與夫前人之著《內功圖說》者，亦何多讓！

——傅作義

學者因意以求形，因形以示意，得之於心，應之於手，斯可以為老斫輪矣。

——曹錕

聽二姥爺（李仲軒）說薛顛生平，感慨他武功蓋世卻命運多舛，二姥爺說，你多愁善感是你的事，跟薛顛沒關係，戲台上的人物都是忽亨忽滅的命，既上了戲台，就是要忽亨忽滅。

——徐皓峰

在《薛顛武學輯注》中，你將獲得：

作者獨創「肩窩吐氣」「飛雲搖晃旋」等練功秘法數百幅薛顛拳照、步線圖，一覽「有如鬼魅」之身法

更有形意拳術講義精解

象形拳法真詮

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