史上最美「情僧」，六世達賴倉央嘉措因何被廢？

原標題：史上最美「情僧」，六世達賴倉央嘉措因何被廢？

在西藏歷史上，六世達賴喇嘛是最有名的情僧，也是個偉大的詩人。藏族人念的最多的是六字真言，唱的最多的就是倉央嘉措的情歌。從他留下的情詩來看，他是個有靈氣的詩人，真誠的戀人，也是個不守清規戒律的小和尚。他的一生是難以捉摸的傳奇，三百多年來吸引了無數人去探秘追尋。

六世達賴倉央嘉措

十五歲才知道自己是轉世靈童

1682年2月25日，在剛剛重建峻工的布達拉宮裡，五世達賴羅桑嘉措圓寂，他的親信弟子桑結嘉措，為了繼續利用五世達賴的權威掌管藏傳佛教格魯派（黃教）事務，秘不發喪，向外界宣布，達賴喇嘛已「入定」，進行無限期的修行，靜居高閣，不見來人，一切事務均由「第巴」負責處理。在藏語里，第巴的意思是由達賴任命、管理衛藏行政事務的最高官員，俗稱「藏王」，當時的第巴就是桑結嘉措。

桑結嘉措一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝，一面迅速派人到民間尋找轉世靈童，這樣，日後一旦真相敗露，也能馬上迎六世達賴入宮。

尋找轉世靈童的地點，選在了西藏南部門隅納拉山下，這裡偏僻、安定，容易保守秘密，並且那裡的人們大多信奉紅教，即藏傳佛教的寧瑪派，誕生一個黃教教主出來，將有利於黃教勢力的擴大。

按照當時黃教的規矩，哪個嬰兒抓取了前世達賴的遺物，即證明是達賴轉生。一名叫阿旺嘉措的農奴之子就這樣被選中，但桑結嘉措的使者並沒有把意圖告訴孩子的父母。

1696年，康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，從俘虜那裡偶然得知西藏五世達賴已圓寂多年。康熙十分憤怒，致書嚴厲責問桑結嘉措。桑結嘉措一面向康熙承認錯誤，一面派人去門巴迎接轉世靈童。當年的靈童已成長為15歲的翩翩少年，在世人欽羨的目光下，他從農奴的孩子轉眼變成至高無上的活佛，而告別親人、戀人、自由的愁苦，只有少年自己知道。

最大的王，最美的情郎

1697年，阿旺嘉措被從藏南迎到拉薩，途經浪卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜為師，剃髮受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，尊為六世達賴喇嘛。

在布達拉宮，倉央嘉措受到嚴格監督學經修道，他常走出庭院散心，而那些年老的經師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續學經，生怕被第巴責罵。倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規並不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家。對於種種清規戒律繁文縟節，倉央嘉措難以適應。

倉央嘉措雖有達賴喇嘛之名，卻並無實權。第巴獨掌大權已久，達賴喇嘛只能作為傀儡存在。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉央嘉措內心抑鬱，索性縱情聲色，這既出於他對自由與愛情的嚮往，也是他對強加的戒律和權謀的故意反叛。就像他那首著名的詩歌寫的：

「住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。」

據傳說，他一到晚上就化名達桑旺波，以貴族公子的身份，流連於拉薩街頭的酒家、民居，再後來，竟「身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長發，醉心於歌舞游宴，夜宿於宮外女子之家。」

相傳倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。進入布達拉宮後，他厭倦深宮內單調而刻板生活，時時懷念著民間多彩的習俗，思戀著美麗的情人。他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。

他某天晚上在雪中去秘會情人，回來時留下腳印，執掌戒律的鐵棒喇嘛發現，以為有刺客，便進入倉央嘉措寢宮，發現他一個人睡在屋裡，鐵棒喇嘛於是循著腳印向另一方走去，找到了倉央嘉措情人的家，率領僧侶以酷刑將這個情人處死。

關於類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。

在倉央嘉措的情人中，最著名的莫過於瑪吉阿米。瑪吉阿米在藏語中意為未婚的姑娘，這究竟是倉央嘉措某個情人的真名，還是一種廣義的代稱，歷來存疑。但倉央嘉措寫給瑪吉阿米的詩流傳很廣：

「在那東方的山頂，升起潔白的月亮，瑪吉阿米的臉龐，漸漸浮現在我心上。」這首詩被現代歌曲廣為改編傳唱。

放浪形骸並沒有讓倉央嘉措真正感到快樂，畢竟他永遠不可能回到少年時代的自由天地，永遠不可能與任何一個情人長相廝守。

「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。」

這是倉央嘉措詩歌中最著名的一首，翻譯的質量也屬上乘。從中可以讀到這位活佛的痛苦，也能讀到他不同凡俗的悟性。

城門失火，殃及池魚

早在明末清初，黃教為取得西藏統治權，聯合蒙古四部之一的和碩特部，用武力擊敗了當時執政西藏的藏巴汗及噶瑪噶舉派。但和碩特部軍隊在西藏取得勝利後，長期屯駐當地不退。五世達賴圓寂後，桑結嘉措便開始了與和碩特汗王的鬥爭。到倉央嘉措入主布達拉宮時期，權力的較量白熱化了。

桑結嘉措終於決定先下手為強，他秘密派人在和碩特首領拉藏汗的飯中下毒，卻被發現，拉藏汗大怒，立刻調集大軍擊潰藏軍，殺死桑結嘉措，並致書清政府，奏報桑結嘉措謀反，又報告說桑結嘉措所立的六世達賴倉央嘉措沉溺酒色，不理教務，不是真正的達賴，請予貶廢。

康熙皇帝於是下旨：「拉藏汗因奏廢桑結所立六世達賴，詔送京師。」

據傳說，倉央嘉措被押解離宮之前，十分坦然平靜，也許九年宮內生活使他飽受精神之苦，不論以怎樣的方式離開，都是一種解脫。他走出宮門，忽然回頭對隨從說，「不要散失我的詩稿，來日還要交還給我的。」

1706年，倉央嘉措在押解途中，行至青海湖畔去世，據《聖祖實錄》記載：「拉藏送來假達賴喇嘛，行至西寧口外病故」，時年24歲。

還有人傳說，他是捨棄名位，決然遁去，周遊蒙古、西藏、印度、尼泊爾等地，後來在阿拉善去世，終年64歲。

儘管從黃教教規來看，倉央嘉措品行有瑕，但虔誠的藏人認定他是達賴轉世的化身。倉央嘉措為人謙恭有禮，雖遊盪市井卻從不仗勢欺人，寫下那麼多膾炙人口的情歌，被藏民衷心熱愛。

傳說倉央嘉措動身時，無數為他送行的人們淚流滿面，他的身前堆滿了數不清的潔白哈達。

倉央嘉措唐卡畫像

美麗的「誤讀」

倉央嘉措被廢黜後，拉藏汗另立益西嘉措為六世達賴。

西藏各階層僧俗群眾，尤其是拉薩三大寺上層喇嘛們，堅決反對拉藏汗擅自廢立達賴喇嘛，他們要尋找倉央嘉措的轉世靈童。喇嘛們細心整理了倉央嘉措的遺物，發現這樣一首詩歌：

「跨鶴高飛意壯哉，雲霄一羽雪皚皚，此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來。」

後來的民間傳說認為，這是倉央嘉措寫給一位嫁到理塘的情人的，在當時，喇嘛們認為這就是六世達賴的轉世吉言，他駕鶴飛往理塘，他日還將歸來。喇嘛在理塘找到一位名叫格桑嘉措的靈童，後來他被尊為七世達賴。

倉央嘉措身已遠去，他的故事和詩歌卻代代流傳，藏族人熱愛這位至情至性的活佛，賦予他許多美麗神奇的傳說，近年來，藏文化在內地流行起來，又有人把一些帶有宗教特色的現代詩歌安在倉央嘉措名下。

廣為傳播的的是電影《非誠勿擾2》中的兩首詩，打動了很多觀眾，網上盛傳這都是六世達賴喇嘛倉央嘉措的詩。一首是《見與不見》：

「你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去……」

經考證，這首詩並非出自倉央嘉措之手，是當代詩人扎西拉姆·多多的作品。

而另一首是片尾曲，說是改編自倉央嘉措的《十誡詩》，也是一個著名的「偽作」，其實「十誡」中只有前兩誡出自倉央嘉措之手：

「第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。」

從「第三最好不相伴，如此便可不相欠」這句開始，都是後人添加的句子。是被後人逐漸演繹成長詩。倉央嘉措幾乎從未寫過長詩，而且只用藏文寫詩。依藏文格律大多是六言四句，極少六言六句。

為什麼會誤讀？也許是後人對這位至性至情的喇嘛喜愛的一種美麗寄託吧。關於他的文獻資料實在太少了，只留下百餘首動人的情歌，「寫成的黑色字跡，已被水和雨滴消滅；未曾寫出的心跡，雖要拭去也無從。」

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