陳根遠：拓本，讓金石不朽！
舊時所謂金石，主要是指古代銅器和碑刻。而以古代銅器和碑刻為主要研究對象的金石學，偏重於著錄和考證金石文物上的文字，以期達到證經補史的目的。金石學視野下的古代銅器主要包括：食器、酒器、水器、樂器、兵器、車馬器、農具與工具、貨幣、銅鏡、符節璽印等。就時代而言，商周青銅器價值最高，素為學人藏家所重。古代碑刻主要包括刻石、碑、墓誌、塔銘、經幢、造像記、畫像石、經版、買地券與鎮墓券、建築及其他雜刻等等。及至1899年，金石學大家王懿榮發現甲骨文，甲骨文亦成金石學之重要組成部分。
金石學作為中國古代最為顯赫的學問之一，是現代考古學的前身。
在我國，金石學濫觴於東周，初興於北宋。這裡應該特別指出北宋出現的古物收集、整理和研究的金石學熱潮，與拓片槌拓技術這種古代金石文字採集的重要手段的普及有極大關聯，此後拓本收藏逐漸成為古代收藏門類中的貴族。
近年隨著國家經濟實力的大幅度提升，金石文物及其拓本的收藏在民間蔚然成風。此次《豐碑大碣——歷代金石拓本全國巡迴展》上，10位收藏家奉獻給大家的300餘件展品是從他們收藏的數千件古代碑帖中精選出來的。從地域上看，金石文物所在地西到新疆、青海，東到江蘇、福建，北至山東、河北，南抵雲南。精華鱗集，蔚為大觀。
留下古老文物的青春記憶
歷史上的金石文物因為天災人禍，許多早已化為齏粉，消失在歷史的長河裡。慶幸有他們早年的拓本存世，為我們留下金石文物的不朽記憶。如東漢《劉平國治路頌》 《趙寬碑》《三公山之碑》，北齊《西門豹祠堂碑》《雋修羅碑》，唐《等慈寺碑》《蕭思亮墓誌》、顏真卿《殷君夫人顏氏碑》、柳公權《苻璘碑》、柳公權《魏公先廟碑》等。
更多名碑歷經風霜破壞，如今已經傷痕纍纍、殘破不堪，而早年的拓本還保持著他們青春無邪的風采。如北魏《高慶碑》，正始五年（508年立），清光緒二十年（1894年）在山東德州出土。與同地出土的北魏《高貞碑》和東魏《高湛墓誌》，合稱「德州三高」。此碑平畫寬結，結構嚴謹，筆法乾淨達練，在北魏碑刻中屬雅正一路。碑後來被縱向從中部鑿斷，碑額與碑文破壞甚烈。《高貞碑》，正光四年（523年）刻。清嘉慶十一年（1806年）在山東德州衛河第三屯出土，旋移德州學宮。莫友芝《金石筆識》稱讚是碑為石刻之最整峭者。碑後來也被縱向從中部鑿斷，碑額與碑文破壞甚烈。而此次展出的兩碑都是清拓未斷本，神完氣足。
記錄文字演進的燦爛足跡
籠統說來，幾千年高潮迭起、異彩紛呈的中國書法史可以分為甲金時代（商周）、碑石時代（秦至唐）、紙素時代（宋代至今）。而在商周至隋唐先民極其重視的樹碑立傳、鏤於金石活動中，金石文物上刊刻的珍貴文字，給我們留下了重要而豐富的史料，許多史料如果不是當年被鏤於金石，或許早已湮沒無聞。此外，因為樹碑立傳的嚴肅性，文字書丹者也往往是當時德高望重的善書者。如唐代柳公權在世時，王公大臣如果不能請他為先人立碑書丹，人以子孫不孝。所以，金石文字是古代書法極為重要、不可替代的載體。沒有金石文物，沒有金石拓本對商周至隋唐文字書法的再現，宋代以前，中國書法近三分之二時間內，文字發生、發展、篆隸楷行草基本定型歷程中的起承轉合、異彩紛呈，我們都難以了解。僅以本次展覽第三單元「碑林聚英」所展覽的碑林名碑拓本，我們就可見一斑。
西安碑林始建於北宋元祐二年（1087年），經過北宋以來九百多年的網羅搜求，而今碑林已收藏碑石墓誌造像石雕4000餘件，其年代有序、流派紛呈的歷代碑刻書法藝術令每年數十萬中外學人、遊客流連忘返。
當年秦始皇橫掃六合後，命丞相李斯創立小篆，並在巡遊所至用小篆刻石記功。但2000多年的風雨沖刷，當年的秦刻石只有殘石數字，正是宋代重刻的小篆祖書秦《嶧山碑》，才使我們領略到森然規範下，李斯小篆細勁、庄和、典麗的風姿。「小篆散而八分出」（碑林藏宋夢英《篆書目錄偏旁字源碑》），明代出土的東漢《曹全碑》，秀韻飛動的風格在漢隸百碑中獨樹一幟。其以清麗婉暢、圓潤綽約不知傾倒了多少書家。陳列於碑林中的于右任先生捐獻的北朝墓誌，魏書氣象渾厚、筆法跳躍、意志奇逸，是北朝墓誌精華所在。初唐書風深受東晉王羲之的影響，但虞世南、歐陽詢、褚遂良諸家又能各出己意，或如「白鶴翔雲，人仰丹頂」，或如「嬋娟美女，不勝羅綺」。他們與後來豐壯淳厚的顏真卿、瘦硬通神的柳公權幾乎決定了楷書藝術的構架。碑林陳列的他們的代表作《孔子廟堂碑》《皇甫誕碑》《同州聖教序》《多寶塔碑》《郭氏家廟碑》《顏勤禮碑》《玄秘塔碑》等皆是書史上光焰四射的傑作。碑林三室中還陳列有唐代張旭、懷素寫的狂草《千字文》。以顛張醉素為代表的狂草「如同李白詩的無所拘束而皆中繩墨一樣」（李澤厚《美的歷程》），奔蛇走虺，流走迅疾、連綿不斷，痛快淋漓地在書法的每一個點畫線條之中，把書法的音樂美髮揮到了極致。
（作者：陳根遠，系西安碑林博物館研究員，本文原載《光明日報》2017年09月23日 05版）
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