敦煌藏經洞壁畫上的「盂蘭盆節」

敦煌石窟作為佛教藝術寶庫，

藏經洞出土的敦煌文獻和石窟內的壁畫上，

至今還保留著許多與盂蘭盆節相關的信息。

強調孝親、布施、救苦的盂蘭盆節就像一個三稜鏡，

通過它可以看出中國古代民眾的信仰，它承載著豐富的文化意義。

榆林窟第19窟-地獄圖（目連變） —五代

壁畫解讀

上層畫著地獄中的審判者，院內兩人站著交談。一人站在地獄門，窺見一群新死的人被獄卒及牛頭阿傍驅趕。下層是獄城，門樓入口處有兩武士持牙旗把守，門裡帶枷罪人被趕入內，一道長圍牆把內外隔斷，牆內依次是：肢解獄、業鏡台、閻王殿。

榆林窟第19窟-地獄變（目連變）-五代

榆林窟第19窟-目連守孝-五代

榆林窟第19窟-目連守孝-五代

壁畫解讀

孝子在草廬中守孝，面前案几上放經卷。

莫高窟第321窟-地獄圖-初唐

壁畫解讀

閻羅王據案審問，案旁站著捧文書的佐吏，牛頭阿傍持棒押帶枷罪人。獄城左右兩角有惡狼，左面有鑊湯，中有鐵蒺藜，周圍設劍樹，有夜叉守衛城門，獄城外是刀山。

榆林窟第33窟-地獄圖一鋪-五代

壁畫解讀

畫面以地藏為中心，身光射線反映菩薩接引亡人生天，左女右男。左半部繪有鑊湯獄、業鏡台、五道轉輪王、鋸解獄。右半部繪毒蛇獄、糞穢獄、信徒、閻羅王。

榆林窟第33窟-地獄圖之業鏡台-五代

壁畫解讀

業鏡是照業之鏡，亡人生前所造的善惡業在鏡中可悉現。鏡中現出的是亡人生前鞭打虐待老牛的惡業。

榆林窟第33窟-地獄圖之鋸解地獄-五代

榆林窟第33窟-鑊湯地獄-五代

壁畫解讀

鑊湯地獄，即以鍋鑊煮沸湯，把罪人投入沸湯中，以懲罪人生前罪行的地獄。

榆林窟第33窟-地獄圖之糞穢地獄-五代

榆林第19窟-五趣生死輪圖-五代

壁畫解讀

大輪頂部是無常大鬼，三眼、大口，長舒兩手作抱輪狀。以輪轂為中心，第一圈正中繪佛像，下部三幅畫面，按佛典應繪鴿、蛇、豬，代表貪、嗔、痴，因畫面模糊，只見左側繪一婦女。第二圈，第三圈是五道輪迴，以第二圈的輪輻作分界線，上部是天道、人道，兩側是畜生、餓鬼，下部是地獄。第四圈是溉灌像，反映輪迴轉生的情景。最外一圈是十二支圖解。

榆林窟第19窟-五趣生死輪之溉灌像-五代

壁畫解讀

因各人善惡行業的不同，其結果也不一樣，一隻只圓形水罐孕育著生命輪迴：生者於罐中出頭，死者露出足。圖中所繪前生是馬，轉生男身。

通過這些文獻與圖像，我們不難看出：古人更希望通過盂蘭盆節將孝親的思想代代傳承，同時也重視現世與來世的果報與解脫，既強調社會道德責任感，也蘊含著古代中國的人文主義情懷。

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