倉央嘉措：雪域最大的王，世間最美的情郎

1683年，西藏曆法中的水豬年，一戶貧苦人家生下了一個小男娃，傳說這男孩一出生，七個太陽同時出現，兩年以後，兩個神秘的大喇嘛突然造訪，拿了一堆佛教法器。

小男孩對一個木魚很感興趣，稚嫩地說：「這是我的！」接著把他看得上的東西一樣一樣挑出來，說：「都是我的！」

喇嘛們驚呆了，所有法器都有五世達賴喇嘛的印章。最終，他們確認，小男孩就是五世達賴羅桑嘉措的轉世靈童！

從此，小男孩的命運發生了改變。15歲那一年，小男孩正式在布達拉宮坐床，成為了第六世達賴喇嘛，五世班禪為他取了個法號——倉央嘉措。

多年以後，小男孩成了雪域高原最大的王，也成了雪域最能寫詩的王。

或許很多人都不知道，雪域高原的「王」寫詩是必修課，倉央嘉措第一次看到老師給的詩歌教材《詩鏡》時，就問老師「這是佛法嗎？」「是啊，這也是佛法。」因為佛法要傳播，就要講究用語，學好了寫詩，將來就能更好的傳播佛法了。

倉央嘉措潛心研究詩歌，寫出了大量膾炙人口的詩歌，表面上他所寫都是描寫男女之情的情詩，但實際上是，他的詩是引人入佛門的方式。

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

——《相思十誡》

這首詩看似凄美，但其實告訴世人，如果你做到這十件不能做的事情，就可以擺脫人世間的情慾糾纏。

好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。世間事，除了生死，哪一件不是閑事。

正像這首詩里寫的，世間男女執著於情愛，即便什麼都不要，也要「在一起」，即便已經分開了，也「放不下」，這就讓自己陷入了無盡的痛苦中。當世間男女迷茫之時，倉央嘉措告訴我們，這一切都是「閑事」，根本沒有必要在意，唯有生死，才是大事。

索達吉堪布曾說，倉央嘉措的詩有外、內、密三層涵義。從外義而言，闡述了男女之情，但其內義和密義，多數人卻無從了知。

「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿?」這首詩對世人具有殊勝意義，欲界男女難免都貪執感情，通過讀他的情詩，迷惘無助之人將被接引入佛的境界，依此因緣，緩緩種下解脫的善根。

就拿這首詩來說，字面意思是：世間沒有兩全其美的方法，既對得起佛陀，又對得起愛人。但這也間接說明了，如果你是個在家人，可以一邊過世間生活，一邊做對佛教有意義的事情;但若是個出家人，就必須勘破情關，放下對愛人的執著，如此才能荷擔如來家業。

其實，他的情歌，可以從不同角度來理解：外義是世間的男女感情，內義折射了當時的歷史狀況，密義則揭示了修行的心態和方法。而且，有些詩篇還隱含著對藏地政治、經濟、文化的透視，並對未來的變遷作了預言。

很多人都認為，倉央嘉措作為一代活佛，所寫、所做的事情一直圍繞著情愛，但如果換一個角度，就會發現，作為一位宗教領袖，他並沒有忘記度化眾生，引眾生入佛門。

倉央嘉措用世俗的方法讓人看到了出世法中廣大的精神世界，他讓我們感到了佛法並非遙不可及，用詩歌讓我們領略了佛法的教義。

他是法王，是情郎，更是一名佛教的傳播者。

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