七月半 傳統的中元節

南無大慈大悲阿彌陀佛！

南無大慈大悲阿彌陀佛！

南無大慈大悲阿彌陀佛！

願這世間的孤魂，得到安渡；

願已故的親人，得以重逢；

中元夜

——(唐)李郢

江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。

紅燭影回仙態近，翠環光動見人多。

香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。

湘水夜空巫峽遠，不知歸路欲如何。

農曆七月十五日，也就是明日，乃是傳統的中元節，俗稱「鬼節」。

傳說這天地府放出全部鬼魂，已故先人可回家團圓，再食一回人間煙火。因此，後人在這一天要準備一些祭品拜祭，同時，也設道場，放食物給孤魂野鬼吃，這一天是祭奠逝者的重要節日。

中國還有一個祭奠的傳統節日是「清明」，清明大多以掃墓的形式緬懷親人；而中元節處在收穫的秋季，與清明的緬懷之不同在於，中元更多的意義在於告慰，用秋季的果實告慰先祖，既是對先祖的一種收穫的彙報，也是藉此傳遞，不要忘記已經在另一個世界，曾經滋養過我們，陪伴過我們的逝者們，以及表達對世間萬物的敬畏和善意的回饋。

中元節有很多民俗，如：祭祀祖先、放河燈、等。（由於地區不同，所以各地習俗也有所不同。）

中元節的意義

鬼節可以說是迷信，但也有一定的文化內涵——它背後包含的是對故人的懷念。從由來就可以知道，「鬼節」是因傳統美德的孝心而起的，所以它的意義在於緬懷先人，盡孝；教育後人，感恩。

中元節起源於祭祀，其意義在於敬祖！

中元節的各種習俗都蘊含著無比豐富的文化內容，把我國的本土文化，文化孝思和原始宗教信仰體現得淋漓盡致。

1、中元節——孝道傳承

孝，是中國的傳統美德，孝文化，是中國的一個傳統文化。「孝文化是指中國文化與中國孝意識、孝行為的內容與方式，及其歷史過程，政治性歸結和廣泛的社會性行為衍伸的總和。」孝之起源應該是在周代，「直到周初，祀祖才算是真正具有孝道之教化的意義。」人們中元節祭祀祖先正是遵從了中國傳統文化，孝。

2、中元節——善行樂施

自古以來，中國都未形成一套完整的宗教信仰文化體系。先民的宗教信仰是複雜的，有時甚至是矛盾的。當今有的學者把儒、釋、道視為舊時中國的宗教，但這種觀點在學術界仍有異議。我們的祖先對於宗教的選擇有一個明顯的特點，即於我用者，拿來便用。祖先崇拜的內容是神秘而豐富的，我們可以用「慎終追遠」四個字來概括祖先崇拜的內容，「『慎終』指按照一定的禮儀來辦理上輩的喪葬;『追遠』指按時祭祀和悼念遠祖，以示不忘根本。」

3、中元節——是一種文化信仰

鬼魂觀念是人類最早的宗教觀念之一，是人類對自身生命的神秘化理解。古時人類認為，人是靈與肉的組合體，靈與肉是相分離的，靈魂依附於肉體，人死了，但魂不滅。靈魂無形的永駐人間，它在生時表現為靈魂，死後成為鬼魂。但鬼魂畢竟是屬於精神範疇，是看不見摸不著的東西，人們能夠接觸和加以安置的只是其依附體——失去生命的肉體，而且，古今的人們都認為「鬼魂關心自己的屍體，並且棲息、徘徊在墓地周圍，所以鬼魂崇拜主要體現在埋葬和祭祀死人的儀式上，以某種喪葬禮俗寄託生者的哀思和心愿」。

傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之一。

民間多是在此節日懷念親人，並對未來寄予美好的祝願。鬼節的習俗和禁忌相信大家從老一輩那裡的人早就有聽說過，我們可以不認同舊時代的觀點，但千萬不要造口業去詆毀，懷著敬畏尊重的心情去對待這些七月半的各種禁忌。

▼七月半「宜、忌」

在古人的認知中，「鬼神」是屬「陰」的，所以把七月稱為「鬼月」。《說文解字》里就提到過：「七月，陰氣成。」時至初秋，天地之間的陰氣開始活躍，尤其是在七月十五的今日。

所以這一天，按照舊俗，今晚店鋪要早早關門，把街道讓給亡靈回家。

忌「深夜不歸」或是「熬夜」，防止因人氣損耗太多而邪氣入侵，早早休息，守住身體陽氣。陰氣開始了生長，對於氣虛、陽虛的人來講，會容易感覺身體疲乏、容易生病。這個時候，我們就需要提陽補氣了。

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