「民可使由之，不可使知之」被誤解千年，被歷代統治者奉為至理名言的愚民之術

民可使由之，不可使知之，這句話充滿了帝王統治者的統治野心，更是帝王的愚民之術，一直以來都被用來規勸抹殺老百姓的創造以及個人性格，我們先來看看《論語·秦伯》之中的原句：「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。」在《論語·秦伯》之中記載了孔子這麼一段話。

孔夫子像

這句話的意思從字面上來看，帝王統治天下百姓，指揮驅趕他們做好自己的事就行了，不能讓他們明白自己在幹什麼，只要讓他們去做就行了，從這裡我們能夠看出，這絕對就是古代封建帝王的愚民之術，為的就是希望老百姓不要動心思，一輩子安安分分的種種田，庸庸碌碌的務農一輩子即可，這樣的愚民之術被古代歷來的帝王統治者奉為至理名言，但是它同時也抹殺了理性和創新。

孔夫子像

那麼被譽為聖人的孔夫子真的能夠說出這樣愚民的話嗎？要知道孔子一直都是教化大眾的思想家，孔子說的很多話涉及到很多方面，而且孔子的名望在老百姓心中也非常的高，所以歷代統治者都喜歡用孔子的話來「斷章取義」，以達到自己不可告人的目的，那麼想要獲知答案，我們就要先聯繫到春秋時代的文字書寫方式，那個時候是沒有標點符號用來做斷句的，後人想要研讀論語，就要根據文字的上下意思在合適的地方加上斷句停頓。

論語

我們再來看整段文字，《論語·秦伯》：「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。「很顯然，這才是一段完整的意思，但是統治者卻用後半句來大肆宣揚，以達到自己的目的，顯然孔子前面還說了詩禮樂三件事，結合這一點來理解完整的語句，那麼它真正的斷句應該是這樣的：「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之，不可，使知之。」這樣一來就是：詩禮樂是教化民眾的基礎，如果老百姓會，那麼就隨便他們發揮，如果他們不會，那就要讓他們學會和掌握。

斷句

這才是教化大眾的孔聖人應該說出的話，原本是讓百姓學習和尋求知識的一句話，被一些別有用心的人硬生生弄成了統治者用來愚民的權術。我國古代四大發明估計也是好不容易才出現聰明的人發明的，要是沒有別有用心的人搞一些愚民之術，我們哪裡只有四大發明，估計也八大發明也是可以的。

參考文獻：《論語·秦伯》

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