儒與王陽明心學

在曲阜開會，公司組織游三孔，在這孔子故里，東方的耶路撒冷，發現自己對儒家有很多東西還是一知半解。只能簡單寫寫。

孔子和儒學

按馮友蘭觀點，公元前七世紀，隨著封建制的解體，貴族的教師們，甚至一些貴族本身，流散在庶民，教授典籍，同時，在婚喪祭祀和其他典禮中，向禮為生（就是司儀、主持人），這種人就叫做儒。後世就把這種由孔子創立的學說，稱為儒學。

在孔子之前，已經有了六經（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，又叫六藝）的內容，六經是先古文化遺產。孔子是六經的修訂者，亦是集大成者，孟子贊曰，「孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也」。

（圖：今日攝於孔廟）

孔子的思想很難幾句話說完，除了儒學經過後世發展，範圍廣博之外，孔子本人沒有直接著作，都是靠弟子們記錄流傳下來，也是一個重要原因。這叫做「述而不作」，因為先秦時代只有官方著作，沒有個人著作的。

按照梁啟超觀點，世界哲學大致可分三派。印度、猶太、埃及等東方國家，專註重人與神的關係；希臘及現代歐洲，專註重人與物的關係；中國專註重人與人的關係。

那麼孔子的思想，尤其如此。其實他是有一整套的社會道德標準，和個人行為規範。

我認為孔子的社會理想，是每個階層都按照一定規矩行事，「君君臣臣父父子子」，同時每個族群也得到自己的回報，「老有所終，壯有所用，幼有所長」。這個維繫社會運行的規矩就是「禮」。

孔子認為個人的行為最高準則，就是「仁」，包括「克己復禮為仁」，包括「己欲立而立人，己欲達而達人」，據說《論語》里，「仁義禮智信」當中出現最多的就是「仁」字。

王陽明心學是儒學的一支。

儒學經孔子創立，漢武帝時在董仲舒罷黜百家的建議下登頂，後世逐漸成為主流。宋明理學其實就是基於儒學發展而來，王陽明心學雖然很多觀點反對理學，然其本身也是儒學的一支。

有一種說法，能做到三立「立德立功立言」的只有兩個半人，孔子、王陽明，曾國藩算半個。其實心學所有的觀點，對個人現實意義的指向，最終只有一點，就是教你如何做聖人。王陽明十二歲的時候就立志要「讀書做聖人」，這種對於自我完善的極致追求，正是儒家思想最深刻的體現。

王陽明格竹子把自己格病了的著名案例，就是在「格物致知」的經典理念上下功夫，儒家是入世的學問，在耳熟能詳的「修齊治平」之前，其實還有格物、致知，誠意、正心。這些內容從孔子到陽明都是一脈相承的。

最後還是回到孔子，萬世師表，是中國歷史上第一個真正意義上的私人教師。但跟今天的老師概念相當不同，因為他當時主要目的之一是宣傳個人理念，所以在魯國做官，周遊列國的時候都帶著徒弟的。

另外還有一件很有意思的事，孔子沒有封神。後世的稱呼主要是「大成至聖孔子先師」，或者「大成至聖文宣王」，但是沒有封神。儒釋道常被並列談起，佛教諸神就不提了，道教的創始人老子，早已被神話為太上老君，在天庭是有位置的，西遊記里還燒練孫悟空。儒也有教，但是孔子的神話地位好像沒有沒有那麼強烈，以後有機會再琢磨吧。

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