一年之中供僧功德最大的日子來了！

知是空華·即無輪轉

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佛教新

導讀農曆七月十五，盂蘭盆節。又稱「佛歡喜日」、「僧自恣日」、「僧寶節」。東土稱「中元節」，源於佛世時的印度。每年農曆四月十五日，佛教僧侶皆不外出拖缽，開始「結夏安居」，於叢林中精進修行，打坐經行，發露懺悔，誦經布薩，專心修持。農曆七月十五大眾結夏安居九十日清凈守護、實踐戒法圓滿，此日供養僧寶功德最大。

【 盂 蘭 勝 會 】

盂蘭盆日 財敬供養 譬如施燈 需當正行

感孝之情 慎終追遠 恭敬三寶 薦於亡故

無量資糧 巍巍功德 福不唐捐 隨喜隨行

以大目犍連尊者度母因緣為緣起，

為解一切眾生之倒懸，

度脫無始以來的亡靈有情、父母師生，

令其得以福資增長、善根增長、

法緣增長，乃至成就菩提。

目犍連尊者曾經為了救度母親

而於此日齋僧，沿傳至今，

每到農曆七月十五日，

佛弟子恪遵佛制，

舉辦盂蘭盆法會，打齋供僧，

以此功德迴向現世父母消災延壽，

七世父母得以脫離惡道。

佛教界更將此日訂為「僧寶節」，

以「供僧大會」來表達對僧眾的恭敬供養。

大目犍連始得六通，

欲度父母報乳哺之恩。

見其亡母，生餓鬼中不見飲食。

目連悲哀，即以鉢盛飯往餉其母。

食未入口化成火炭。目連悲號涕泣，

馳還白佛。佛言：

汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。

當須十方眾僧威神之力乃得解脫。

吾今當說救濟之法，令一切難，皆離憂苦。

佛告目連：十方眾僧，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷卧具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。

當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清凈戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然;若七世父母生天，自在化生，入天華光。

---【 佛 說 盂 蘭 盆 經 】---

遍 地 香 塗 鮮 妙 雜 花 敷

須 彌 四 洲 日 月 頂 莊 嚴

以 此 所 緣 諸 佛 佛 土 獻

願 諸 眾 生 清 凈 佛 剎 行

三 德 六 味 供 佛 及 僧

法 界 有 情 普 同 供 養

若 飯 食 時 當 願 眾 生

禪 悅 為 食 法 喜 充 滿

以 我 心 念 力 如 來 加 持 力

及 以 法 界 力 供 養 諸 聖 眾

常念三寶勝功德 恩德無邊應供養

於諸眾生發宏願 凡所興求白三寶

晨夕三次作皈依 守護歸戒如愛命

【 法 供 】

能 如 說 修 行 利 益 諸 眾 生

攝 受 於 有 情 代 眾 生 受 苦

勤 修 諸 善 根 不 舍 菩 薩 業

不 離 菩 提 心 法 供 養 如 是

《正法念處經》：

有四種恩，甚為難報。

何等為四？一者父；二者母；

三者如來；四者說法法師。

若有供養此四種人，得無量福。

現在為人之所讚歎，於未來世能得菩提。

願我生生無量劫 得宿住智大神通

能知過去百千生 更相憶識為父母

循環六趣四生中 令我一念常至彼

為說妙法離苦因 使得人天長受樂

---《大乘本生心地觀經》---

《 地 藏 經 》 云：

專以信敬而聽法，於彼不應生譏謗。

說法師前興供養，於彼當生如佛想。

視之同佛，當以獅子座等恭敬

利養而行禮敬，斷除不敬。

唐太宗問玄奘大師：

「 我想供僧，但聽說許多

僧人無有修行，應當如何？」

大師開示說：

「 崑山有玉，但是混雜泥沙；

麗水產金，豈能沒有瓦礫？

土木雕成的羅漢，敬奉就能培福；

銅鐵鑄成的佛像，毀壞則會造罪；

泥龍雖不能降雨，但祈雨必須祈禱泥龍；

凡僧雖不能降福，但修福必須恭敬凡僧。」

作為居士無權去評論

出家僧人的過失，不說聞思修的功德，

僅僅是出家僧人能發心出家，

穿上僧衣這件事，就應受到居士們的恭敬。

因此佛規定居士們應對出家

僧人供養、承事，以積累福報。

【 究 竟 的 報 恩 】

我們的盂蘭盆會，就是要報恩。

父母在世的時候，最好是能夠

使他信佛、生凈土，讓他生生不受苦；

父母不在的，要給他好好超度，

也把他超度到凈土去。以佛教究竟的

離苦得樂的方法來對待父母。

念 恩 報 恩

母 流 轉 三 有正 法 多 不 聞

況 在 地 獄 中或 墮 鬼 畜 生

盼 子 作 救 拔子 自 安 不 聞

雖 人 頭 而 畜不 如 鴉 羊 等

由 不 聞 正 法不 遇 善 知 識

今 在 佛 前 誓願 盡 度 慈 親

助建寺廟 功德無量

期待您的支持與參與

三寶門中福好求，一文付出萬文收

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